著名書(shū)法家王云鵬創(chuàng)作時(shí)照片

　　中國(guó)傳媒聯(lián)盟 據(jù) 中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道訊：王云鵬在近七十年的翰墨耕耘中，不斷地學(xué)習(xí)和感悟，逐漸步入書(shū)法藝術(shù)的殿堂，在師古與創(chuàng)新、追求和探索中形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，很多人都很喜愛(ài)他的字體，親切地稱之為“鵬體草書(shū)”。“鵬體草書(shū)”的藝術(shù)特點(diǎn)概括地說(shuō)就是美、神、容、簡(jiǎn)、放等幾個(gè)方面，核心是表現(xiàn)一種書(shū)法藝術(shù)的通達(dá)之美。

　　自由書(shū)寫(xiě)的通達(dá)之美——王云鵬書(shū)法藝術(shù)淺讀

　　當(dāng)下，不少人在經(jīng)歷了“八五”新潮之后，近三十年，才若有所思地認(rèn)為，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的基礎(chǔ)。事實(shí)上，不是書(shū)法本身，而是書(shū)法審美所獨(dú)有的審美趣味，才是中國(guó)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)。由此可以看出，書(shū)法的審美趣味在當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略地位。

著名書(shū)法家王云鵬鵬體草書(shū)深圳展覽作品

　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)從實(shí)用功能與工具狀態(tài)走向文人風(fēng)雅的藝術(shù)狀態(tài)，一直都在創(chuàng)造的過(guò)程中努力轉(zhuǎn)型，但這種轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，既有創(chuàng)造的努力，也有固步自封的僵化與種種亂象。過(guò)程雖然痛苦，但在當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇，卻是人人必須面對(duì)的一個(gè)不爭(zhēng)的嚴(yán)峻事實(shí)。對(duì)于書(shū)法不同的審美趣味，當(dāng)今研究及實(shí)踐者可謂紛雜，不僅僅有各種“風(fēng)”，而且還有各色之“傳統(tǒng)”，林林總總，好不熱鬧。除了“紅頂子”、“黃馬褂”之類的使者之外，又加上披著“學(xué)術(shù)”外衣的“風(fēng)”與“統(tǒng)”者的弄潮，當(dāng)今可謂事故不斷，幾近烏煙瘴氣。有真心的向藝者，大多跳出這三界之外，以邊緣化的姿態(tài)尋覓凈土。接觸并認(rèn)識(shí)王云鵬之后，使我更加堅(jiān)信了這一判斷。

著名書(shū)法家王云鵬鵬體草書(shū)深圳展覽作品

　　認(rèn)識(shí)王云鵬不單是因?yàn)闀?shū)法本身，而是他以書(shū)布道行善的修行吸引了我。通過(guò)王云鵬讓我看到一個(gè)書(shū)家是如何在書(shū)寫(xiě)中流淌生命，如何在書(shū)寫(xiě)中點(diǎn)燃生命的光亮，如何通過(guò)書(shū)寫(xiě)表達(dá)文人崇德向善的情懷，而不是依靠級(jí)別、地位、金錢(qián)的光環(huán)使自己的作品生輝。王云鵬正在以一種更接近藝術(shù)本體的，以其特有的質(zhì)樸、自如、從容、放下的心態(tài)與狀態(tài)，以更加自由的本真來(lái)貫通人生、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的關(guān)系，在領(lǐng)悟與體驗(yàn)中漫行。王云鵬在近七十年的翰墨耕耘中，不斷地學(xué)習(xí)和感悟，逐漸步入書(shū)法藝術(shù)的殿堂，在師古與創(chuàng)新、追求和探索中形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，很多人都很喜愛(ài)他的字體，親切地稱之為“鵬體草書(shū)”。“鵬體草書(shū)”的藝術(shù)特點(diǎn)概括地說(shuō)就是美、神、容、簡(jiǎn)、放等幾個(gè)方面，核心是表現(xiàn)一種書(shū)法藝術(shù)的通達(dá)之美。

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　　在這里，通達(dá)是一種境界。我們知道，書(shū)法藝術(shù)注重表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)以外的境界，注重表現(xiàn)書(shū)家的內(nèi)心世界。因此，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的評(píng)判，也更多地放在對(duì)意境與境界的品讀，這包括書(shū)家的修為、情感、氣質(zhì)及格調(diào)。除了“字內(nèi)求字”，追求技巧技術(shù)以外，更要加強(qiáng)修養(yǎng)及知識(shí)的積累，特別是對(duì)真實(shí)生活的關(guān)注。字形體的大小，筆道的潤(rùn)枯和輕重，是在自由而又簡(jiǎn)捷敏快間一氣呵成的，容不得修飾的揮灑。節(jié)奏感與旋律感是在長(zhǎng)期訓(xùn)練中掌控內(nèi)在的規(guī)律性的結(jié)果，包涵著書(shū)法家揮筆書(shū)寫(xiě)的真情實(shí)感、審美理想與修為陶養(yǎng)。點(diǎn)畫(huà)、形體、布局諸多技法的交融匹配、綜合運(yùn)用和藝術(shù)修養(yǎng)等因素對(duì)諸技法的自然滲入，就組合成一張書(shū)法作品，乃至于一個(gè)書(shū)家的基調(diào)，這基調(diào)抒發(fā)著作品和作者的意趣、性靈、情操、境界。中國(guó)書(shū)法通過(guò)點(diǎn)畫(huà)筆劃而構(gòu)成的文字結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)的近乎是一種抽象化與多樣化的以實(shí)帶虛的美，可謂是多了一層朦朧，生發(fā)了審美的想象空間。而王云鵬的書(shū)法藝術(shù)，揭示的正是通達(dá)需要的是一種狀態(tài)與歷練。

著名書(shū)法家王云鵬鵬體草書(shū)深圳展覽作品

　　王云鵬書(shū)法透出的是一種從容的心態(tài)。在他看來(lái)，書(shū)寫(xiě)就如生命之水，生命不止，水流不止，書(shū)寫(xiě)不止。更為重要的是，這種書(shū)寫(xiě)與流淌不是一己之利的驅(qū)動(dòng)，而是如何使生命之水流淌得更加有意義，更多地感召與澤潤(rùn)別人。書(shū)寫(xiě)一旦進(jìn)入無(wú)我的狀態(tài)，由“技近乎道”而“藝近乎道”的基本條件才會(huì)出現(xiàn)。所以從容的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)是書(shū)家由技法層面、情趣層面向書(shū)法藝術(shù)本體狀態(tài)躍進(jìn)的一種基本的狀態(tài)。王云鵬的實(shí)踐探索可謂是給我們啟示良多。

　　王云鵬在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐與探索過(guò)程中，揭示了一個(gè)規(guī)律：在世俗社會(huì)中，只有放下，藝術(shù)的精神才能獨(dú)立，才能站立。在交流中，王云鵬多次表露，七十開(kāi)外的他既有的生存條件與狀態(tài)他已很滿意，唯一追求的就是如何使生命更加有意義，書(shū)寫(xiě)或是書(shū)法藝術(shù)讓他找到了一條讓自己放下的生存狀態(tài)，以及通過(guò)不斷地奉獻(xiàn)使生命勃然的路徑。堅(jiān)守書(shū)寫(xiě)不為自己謀私，不為一己取利，在淡泊中奉獻(xiàn)，在隱忍中燃燒自己，服務(wù)社會(huì)，這時(shí)藝術(shù)的靈性才能在世俗的迷亂中醒來(lái)，伴著心跳的節(jié)拍飛揚(yáng)，書(shū)寫(xiě)真正成為一種心性的表達(dá)，人格的力量就會(huì)隨著筆墨的張揚(yáng)傳遞出精神的力量。可以說(shuō)，王云鵬的放下正在成就他書(shū)寫(xiě)中文化精神的站立。

著名書(shū)法家王云鵬鵬體草書(shū)深圳展覽作品

　　王云鵬書(shū)寫(xiě)中所透出的質(zhì)樸與自如，不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的矯情，而是一種生命需要的自然流淌，是一種在從容與放下的生命狀態(tài)中，我書(shū)寫(xiě)我心的生命意識(shí)的自然表露。在這一過(guò)程中，沒(méi)有為玄虛而做作的故意，更沒(méi)有程式與技法的刻意，有的是在散淡中合著心性的一種參悟、一種修為式的個(gè)性表達(dá)，用書(shū)寫(xiě)的圖式來(lái)展示出不一樣的生命與文化的體驗(yàn)。在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，大師都是直接的，而質(zhì)樸是達(dá)成這種直接的一條重要路徑。當(dāng)下過(guò)分渲染與過(guò)分賣弄的小情趣、小技法的堆砌，幾乎已經(jīng)使書(shū)法藝術(shù)成為了一種流行的時(shí)尚，形式至上、視覺(jué)至上已使書(shū)法藝術(shù)及其精神性的表現(xiàn)與表達(dá)難尋凈土與空間。王云鵬直抵心性的自由書(shū)寫(xiě)，看似少了一些花架子，卻直面書(shū)法藝術(shù)的本體，或快或慢，執(zhí)著地前行。

　　雖然說(shuō)藝術(shù)都是相通的，但在衡量某一門(mén)藝術(shù)的水準(zhǔn)時(shí)，更多的是看其綜合水平與能力，一如木桶效應(yīng)，決定其所盛水量大小的不是其最長(zhǎng)的那塊木板，而是最短的一塊。對(duì)書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)判，這一比喻未必恰當(dāng)，但對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)價(jià)來(lái)講，最主要的是其藝術(shù)的貫通能力。我們講，筆法、字法、章法作為樣式或曰創(chuàng)作的藝術(shù)范式，可以說(shuō)古已有之，似不需創(chuàng)新創(chuàng)造，但作為具體的點(diǎn)畫(huà)章法或風(fēng)格，是可以在筆墨揮灑的過(guò)程中融入個(gè)人的情感與感悟，從而更具個(gè)性，在審美趣味上與古人有異，使筆墨傳統(tǒng)能更好地為當(dāng)代審美服務(wù)，而這就需要一種在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的貫通能力。王云鵬的這種貫通能力更多地源自其社會(huì)的歷練，文化藝術(shù)的陶養(yǎng)，以及對(duì)書(shū)法審美長(zhǎng)期的體悟。

著名書(shū)法家王云鵬鵬體草書(shū)深圳展覽作品

　　王云鵬7歲上學(xué)，第一天就開(kāi)始學(xué)習(xí)用毛筆寫(xiě)字了，因?yàn)樵?0世紀(jì)40年代他的家鄉(xiāng)，毛筆是唯一正規(guī)的書(shū)寫(xiě)工具，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與文化對(duì)他的深刻影響。之后，王云鵬長(zhǎng)期在政府部門(mén)工作，后又任大型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，之后又在國(guó)外游歷學(xué)習(xí)近十年，這種人生的閱歷使他在體悟與認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)及精神的過(guò)程中有了更為廣闊的視角，更為深入的體驗(yàn)及更為豐富的素材。王云鵬指出，無(wú)論楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、大草，無(wú)論哪家哪派，只要好看、好寫(xiě)、好認(rèn)，都吸收過(guò)來(lái)，然后再加以創(chuàng)新，和諧統(tǒng)一在自己的風(fēng)格里，博學(xué)廣采、厚積薄發(fā)，可謂是“海納百川，有容乃大”。更難能可貴的是，王云鵬對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)、探索與認(rèn)知沿著其人生的軌跡前行，從未中斷過(guò)。再加上中西文化的對(duì)比與沖擊，使他更為深刻地認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的核心問(wèn)題，以至于到了人書(shū)俱老的年齡，他正在走向從容、自如與通達(dá)的書(shū)寫(xiě)。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，王云鵬正在用燃燒生命的力量，一步步從容地探尋貫通書(shū)法藝術(shù)之美的路子。

   （作者：西沐 中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)研究院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，《中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)白皮書(shū)》主筆，中國(guó)政協(xié)文史館西沐文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)）