中國傳媒聯盟 據 中國國際書畫藝術網 訊：鐘馗是中國民間傳說中驅邪立正,張揚正能量,力主民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，弘揚愛國、敬業、誠信、友善,全心全意佑福萬民之神。唐玄宗曾賜封其“鎮宅圣君,萬應之神?。”?長期以來鐘馗一直是中華民族世代敬仰的中國傳統文化中的“仁愛賜福之圣君?”?，是中國著名的民間重要吉神之一,并被道教納入神仙體系之中。鐘馗的精神實質是傳承仁和,光大正氣,自強不息,赤心愛民。曾有古書記載，鐘馗，唐初長安終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然其才華橫溢、滿腹經綸，正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照?。

      關于鐘馗出現的時代最早可以追溯至殷商，兩漢時期畫像磚里也有記錄，唐時最盛，宋元明清均有發展。鐘馗人名的來源眾說紛紜，大致分為以下幾種：

?      ?第一種說法是，鐘馗是由一種叫“椎”被音成“終葵”的逐鬼法器，改作人名用以辟邪而來。因鐘馗與“終葵”近音而演變的說法較多?。

      明·楊慎和清·顧炎武、趙翼等人根據《周禮·考工記》中有“大圭，長三尺，終葵首?”?，?《?方言》中有“齊人謂椎為終葵”等記載，認為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來?。“?終葵?”（?椎）是一種利器，?“?大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首?”。

      齊人說話遲緩，把“椎”的發音拖成了兩個音節，乃成“終葵?”。?古人以椎為作戰的利器，故《后漢書·馬融傳》中有“翚終葵，揚關斧”的描繪，?《?日知錄》卷三十二《終葵》有“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”的記錄。南北朝時許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵?(?即利椎?)?那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變為人格化的“鐘馗?”。

       近年來隨著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉?(?柄?)?以敲其心，則不來?”；?西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術?。

    第二種說法是，鐘馗由上古大儺中的面具形象演變而來?。

      第三，認為鐘馗由氏族名稱演變而來?。

     《左傳·定公四年》記商朝遺民七族中，有“終葵氏?”。?終葵即“椎”的分解音，終葵氏即以椎驅鬼之氏族也。后世遂以“終葵”為辟邪之意，逐漸演變為“鐘葵?”、“?鐘馗?”。

      王正書認為，鐘馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念，是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介于天地、神人之間負有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證?。

       第五，鐘馗有原型說。原型也有兩種：

      2?.?明人郎瑛認為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，?“?馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字“辟邪?”?，所以后人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之?”?，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪。南北朝時名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此?。

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      第六，鐘馗名字多人說?。

       宋仁宗皇祜年間?（?1049-1054年?）?，金陵上元縣曾發現一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓。由碑文得知，宗愨有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。因知“鐘馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時?”?(《夢溪補筆談》卷三?)?。

     第七種,神話傳說中的人物?。

?　　?后羿，又稱“夷羿”是夏朝東夷族有窮氏首領、有窮國國君，他也是一個射術高超的英雄。夏王仲康死后，其子相繼位，不久，后羿驅逐了相，自己當了國王，是為夏朝第六任帝王，后被家臣寒浞所殺?。

       真實歷史?

　　 夏朝后羿，簡稱為“夏羿?”?，有窮氏，是有窮國國君、夏朝第六任帝王，共在位八年。民間傳說中，他是嫦娥的丈夫，他和殺他的寒浞為歷史上少見的幾位改姓未改朝代的篡權者?(?寒浞為夏朝第七任帝王，在位六十年?)?。

　　當時夏王啟的兒子太康耽于游樂田獵，不理政事，東夷族有窮氏首領后羿趁夏朝統治力量衰弱的時機發難，驅逐了太康。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱于后羿之手。仲康死后，其子相繼位，后羿又驅逐了相，自己當了國王，這在史書上稱作太康失國、后羿代夏。但后羿只顧四處打獵，將政事交于寒浞打理，后被寒浞所殺?。?

　　夏啟當上國王以后，有一個部落有扈(hù?)?氏不服，起兵反抗。啟和有扈氏部落發生了一場戰爭，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒有人再反抗?。?

　　夏啟死后，他的兒子太康即位。太康是個十分昏庸的君主。他不管政事，專愛打獵。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵。他越打越起勁，去了一百天還沒有回家?。?

　　那時候，黃河下游的夷族，有個部落首領名叫后羿(yì?)?，野心勃勃，想奪取夏王的權力。他看到太康出去打獵，覺得是個機會，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實權抓在自己手里?。?

　　后羿在仲康在位期間，廣羅黨羽。姒仲康死后立仲康的之子相為帝，兩年后的公元前2145年，時機成熟，罷黜相并將相放逐到斟灌?(?山東曹縣?)?，奪了夏朝的王位，為夏王朝第六任君王。他仗著射箭的本領，也作威作福起來。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞(zhuó?)?。寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把后羿殺了?。?

　　 寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相?。?

　　 相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。后來，相終于被寒浞殺了。那時候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個兒子叫少康?。?

　　少康長大后，給姥姥家看牲口；后來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒?。?

　　少康從小在艱難的環境中長大，練了一身本領。他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊伍；后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來?。?

　　 夏朝從太康到少康，中間經過大約一百年的混戰，才恢復過來。歷史上稱作“少康中興?”。?

　　少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭還沒完。夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。后來少康的兒子帝杼(zhù?)?即位，發明了一種可以避箭的護身衣，叫做“甲?”?，戰勝了夷族，夏的勢力又向東發展了?。

?       ?羿，也稱為大羿，是上古時代的傳說人物。他善于射箭，曾助堯帝射九日。傳說十日齊出，禍害蒼生。天帝?(?帝嚳或帝夋?)?就派擅長射箭的羿下凡解除災禍。羿射九日，只留一日，給大地帶來復蘇的生機，人們遂尊稱他為“大羿?”。

　　 后羿得到了夏王朝的寶座，是個傳奇的人物，不過他的妻子更傳奇，民間傳說中大名鼎鼎的嫦娥。未稱帝時的后羿，曾得到西王母賜給的一包長生不老藥，但西王母告誡后羿，不可現在食用，須等到后羿榮登大寶后才可。而嫦娥知道后，在后羿登寶的當天，偷吃了藥，后怕后羿追究，加上對人世不再留戀，于是一陣輕煙，飛到了月球上。但換來的是長達幾千年的孤寂?。?

　　                      嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?。?

　　 (2?)?后羿之死?

　　 關于夏朝后羿之死，戰國時思想家孟子?(?約公元前372年－公元前289年?)?所著《孟子》和西漢初年劉安?(?公元前179年－公元前122年?)?編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載不一：有的說是用桃木大棒打死的，所以后世驅鬼均用桃木長枝，稱法尺；有的說是用暗箭射死的。總之這位蓋世的英雄死在了陰謀家的手里。還有的說，后羿死后陰魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說法是我國著名史學家顧頡剛?(?1893年-1980年?)?根據《淮南子》等古書的記載考證出來的，這種說法，實際上反映了我國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念?。?

　　民間傳說

?　　?民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?”?，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：?“?平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了?。”?翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄?。?

嫦娥墓

?　　?嫦娥墓位于山東省日照市的天臺山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事?。

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　　據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由于該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國?”。?

　　十日國的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見?“《?山海經海外東經》地望考證”一文?）。?現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城，堯王城遺址南側的天臺山（現為日照湯谷太陽文化源旅游風景區的一部分?）。?日照湯谷太陽文化源旅游風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟?、?老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡?。?

　　大羿和她的妻子姮娥（后來演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽文化源旅游風景區內的天臺山上，當地人稱之為大羿陵?。

　　2?.?炎陵五子

?    ?炎陵（炎帝陵）人民酷愛著自己的家鄉，因為炎陵不僅山青水美，而且人杰地靈。老百姓都以炎陵有“五子”而自豪?。“?五子”指的是神農天子、鐘馗才子、孟姜女子、鐵頭太子、羅浮孝子。炎陵五子的業績都同炎陵有著深遠的淵源?。?相傳鐘馗精通天文地理，具有文才武略，人們稱他才子。鐘馗生得豹頭環眼、鐵面虬須，相貌丑陋，不易逗人喜愛。他曾多次趕赴考場，可是那些考官連他的考卷都不看，所以次次榜上無名。后來他流落衡州，衡州府尹是他的同科舉子，深知鐘馗的才學，于是起了憐憫之心，薦他當了酃縣（炎陵縣）知縣?。

      鐘馗走馬上任后，辦事公正，體諒民情，廣治災荒，鎮惡棍、除貪吏，剛正不阿，清正廉明。全縣百姓尊他為父母官?。

     鐘馗死后，陰府閻羅王查他生前為官清正，深得民眾愛戴，又封鐘馗為鬼王。賜他寶劍，命他斬妖除邪?。

    炎陵的黎民百姓，為了懷念這位難得的才子和清官，邀集了遠近的精工石匠，用石板雕塑了鐘馗神像。神像分文武兩個版，印制后加蓋酃縣知事衙的大印就能驅邪消災。人們爭相購買，有的畢恭畢敬掛在書房，有的端端正正掛在廳堂?。

    隨著時間的推移，鐘馗神像已經流傳到湖南、江西、廣東、山東、上海、北京、臺灣等地。印制鐘馗神像的石刻版，至今還在炎陵縣博物館文物珍藏室完整無缺地藏存著?。

　　鐘馗與炎陵縣有什么瓜葛呢？這里有一個來由。傳說，鐘馗生得十分丑陋。但他生性剛直，又很有才華。有一年，赴京趕考，文章第一。殿試時，皇帝見他容貌丑陋，心中不悅，說：?“?我朝取士，全在身言書判，此人丑陋異常，焉能做狀元?？”?命左右將他攆出皇宮。鐘馗出得宮來，非常氣惱，便在江湖中游蕩。一天來到衡州府，府尹與鐘是同科舉人，知道鐘馗因貌丑而失去狀元，心中不平。于是起了憐才之心，就保薦他在酃縣當知縣。鐘馗在酃縣嚴懲貪官惡少，施行仁政，深受百姓擁戴?。?

　　鐘馗死后，陰府閻羅王見他威風凜凜，很有才干，在陽間又為官清正，不畏強暴，便封他為“驅魔大神?”?，贈他寶劍，命他遍行天下，斬妖除邪。鐘馗將陰府受封一事，托夢告訴了炎陵的一位生前好友。縣里百姓為了懷念這位清官，便為他建廟，還請畫匠畫了鐘馗的文武兩種畫像，用石板鐫刻拓印，邑人爭相購買。據說，在鐘馗畫像上方，加蓋? ?“酃縣知事衙門”的四方大印，驅邪效果更佳?。?明末，城南有一李姓人家，媳婦難產，這家主人情急中掛起鐘馗像，鐘馗立馬趕到，揮劍將“產后鬼”斬為兩截，產婦才平安無事。當然，信不信由你，不過湖南、江西、廣東、臺灣現在仍有不少人還喜歡懸掛鐘馗像?。?

　　3?.大禹

?    ? 據《山海經》記載:敦煌一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中，有一篇提到鐘馗，篇名為《除夕鍾馗驅儺文?》。?文章大意說：在一種叫做儺的儀式中，鐘馗鋼頭銀額，身披豹皮，用朱砂染遍全身，帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼?。

　　這種古老的儺儀式，分官方與鄉間兩種，現在還能看到的是鄉儺，以貴州省道真縣的儺戲、江西省萍鄉市的儺舞遠近聞名。黔北道真的村民們認為他們的祖先在中原為官,江西萍鄉的百姓認為其先祖是中原人。儺舞也就是其先人從中原帶去的，祖祖輩輩一直傳到今天。儺舞里最活躍的角色就是鐘馗，由于他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鐘馗。這里的鐘馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能并沒有變，仍舊是捉鬼?。

　　一旦儀式開始，儺舞藝人就立即用一種獨特的步法跳動，而這步法透露鐘馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法?。

　　大禹本為遠古時候夏部落的首領，后來更是成為了夏朝的開國先王，傳說中有莫大的神通，只是不知為何在唐時卻被傳成了鐘馗，如若鐘馗說的是這位上古先尊，就不難解釋鐘馗如何能成就如此大的神通了，也不難解釋，為何在上古皇室中對鬼神之道如此了解，或許在那時期鬼神之類的特殊存在并不是一種秘密，反而是眾人皆知的尋常事吧???在那些上古部落中大巫師可通鬼神的傳說到現代一直被當成迷信，那真的是迷信嗎？還是淹沒在歷史中的真相呢?？

　　大禹在當時就是一位具備大神通的巫師，在每年的除夕帶上巫師面具，跳起儺舞，雖然歷史上只記錄了他成為夏皇，但民間卻給他這個巫師一個新的名號，鐘馗?。　　

      儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創造了燦爛的巫儺化?。“?儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅疫厲之鬼?”。?巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入習俗之中，即使在現代，仍以傳統文化的形態存留于民間?。

      據有關資料記載，儺戲巫儺活動目前以道真、贛鄱為多。儺戲可上溯到殷商，經三千年的沿襲、發展，黔北、江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點。民間儺儺文化在我國主要分布在黃河流域、長江流域和西南地區。中國的儺，琳瑯滿目，種類繁多，各有特點。以服務對象、演出對象和演出場所劃分，分為民間儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺四種。土家、壯、侗、仡佬、苗等民族的儺戲屬民間儺；地戲、關索戲屬軍儺；藏族聚居區大寺院的跳鬼，包括北京雍和宮的正月跳鬼屬寺院儺。據有關專家調查表明，貴州是我國儺戲最多，品種較齊全的省份，因而引起國內外學者的關注與興趣，美國、日本、法國、西德等10多個國家的專家多次專程前往考察?。?

      關于鐘馗的傳說更是源遠流長，盈千累萬,坊間相傳的除上述外,還有一種。據傳，唐皇曾封鐘馗為統管天地人三界之神。一經御封欽賜便有官方色彩，影響極為廣泛?。《?唐逸史》載，開元年間?（?713-741年?）?，當時皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，是盛唐以來的慣例。如開元時的名人張說及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品?。?

    鐘馗畫貼于門戶是鎮鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現于儺儀中是統鬼斬妖的猛將。由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖更是不計其數，就連《本草綱目?》?，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產、瘧疾等癥的“秘方?”。?據中國《民俗》書報道，時至二十世紀九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮鐘馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問春?《“?鎮鐘馗”儺儀記?》）。

      在民間，人們用他的形象制作成各種藝術品，創作無數關于他的文藝作品，包括戲劇、小說等。民間懸掛鐘馗圖，原先都在除夕，后來發展到端午節畫鐘馗自掛或贈人。這種改變源于乾隆22年。那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鐘馗請出來施威捉鬼，此后逐年沿習成俗。民間還流行不少歇后語，諸如“鐘馗爺站十字路口?──?四下拿邪?”、“?鐘馗開飯店?──?鬼不上門?”、“?小鬼看見鐘馗像?──?望而生畏”等。就這樣，鐘馗這個“驅魔大神”綿延至今，經久不衰?。

    無論歷史或民間如何考證和銓釋鐘馗，但有一點是共同的，那就是在人民心目中樹立了一尊光大正氣,傳承仁和,赤心愛民,保一方清吉平安，消災解難的公平正義之神?。（吳修睿  徐翎超  ?）

    中國當代藝術界鐘馗畫掌門徐翎超鐘馗畫（部分）賞析

        徐翎超文藝簡介