中國傳媒聯(lián)盟 據(jù) 中國國家藝術(shù)網(wǎng) 訊：他是一位極富情感色彩的藝術(shù)家，時(shí)時(shí)以男性特有的感性去表達(dá)自己的感情。他又是一位頗具悟性的藝術(shù)家，對(duì)于客觀事物的感受有著獨(dú)特的理解與認(rèn)識(shí)。在他的作品中既蘊(yùn)含著北方男人的大氣與豪邁，又兼容南方男人的細(xì)膩。對(duì)于禪與畫的理解自有精妙之處，他的作品也正如他常說的“以畫通禪，心生萬法”，在他看來，畫不該是循規(guī)蹈矩的產(chǎn)品，應(yīng)該是心靈與自然碰撞時(shí)產(chǎn)生的火花。

收藏：所有藝術(shù)創(chuàng)作的根基

當(dāng)代，由于科技高速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，畫家們大多缺乏對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)的誤讀，這就直接導(dǎo)致對(duì)前人藝術(shù)成就繼承得不足，研究得不夠，而過分地強(qiáng)調(diào)所謂的技法和作品的畫面效果，往往成了“無源之水，無本之木”，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的一種表象。齊偉瓊時(shí)常會(huì)被自己收藏那種藏品其樸素?zé)o華且蘊(yùn)含遠(yuǎn)古文明的氣韻所感動(dòng)。當(dāng)每次面對(duì)這些嶺南的漢代陶瓷時(shí)，這種感動(dòng)變成了震撼——從器型到紋飾、圖案、符號(hào)都充滿了神秘的歷史感，就是在這些古物的氣質(zhì)神韻上，他從中尋找到了創(chuàng)作的方向和作品的氣韻。

齊偉瓊部分藏品

齊偉瓊就像是古代那些舊式文人一樣，一邊在高談闊論著當(dāng)時(shí)最時(shí)髦、最新潮的文化景觀，一邊又在思慮著中國文化的未來命運(yùn)，手上還在不斷地?cái)[弄著的他那多年潛心珍藏著的一些古陶瓷寶貝。新奇與舊夢(mèng)，在他的收藏和作品中交替呈現(xiàn)著。

老子曰：“知人者智，自知者明，勝人有力，勝己者強(qiáng)。”在他身上，“自知”與“勝己”，尤為突出，“自知”是夢(mèng)想與追求，“勝己”是超越和突破。齊偉瓊用自己的人生經(jīng)歷和藝術(shù)品質(zhì)證明了這一點(diǎn)。

從事收藏，更善研究，能深入品讀其中蘊(yùn)含的知識(shí)要點(diǎn)，考證、考據(jù)藏品的內(nèi)涵與外延，將其放在歷史的時(shí)間表上去定位，傳播傳統(tǒng)文化，提高藝術(shù)的鑒賞水平和審美能力，從中汲取養(yǎng)分為創(chuàng)作去增加作品的深度。

齊偉瓊就是這樣一位能于喧囂中辯明方向，于進(jìn)取中堅(jiān)定步伐，將收藏品中領(lǐng)會(huì)到的精神很好地融入到他的設(shè)計(jì)和繪畫作品中去。

設(shè)計(jì)：每一個(gè)作品都要有它的靈魂

禪石居是齊偉瓊在幾年前成立的一個(gè)古代藝術(shù)氣韻與現(xiàn)代審美融合的設(shè)計(jì)空間。“我個(gè)人非常喜歡古代的氣韻，任何與空間有關(guān)的物件都是我有興趣收集的，文房清玩的雅物，都是我自己設(shè)計(jì)， 然后盡可能自己去手工完成。禪石居的名字很詩意，從功能上而言，這一切都集中了我個(gè)人心中的情節(jié)，所有的物件和作品都是唯一的，因?yàn)橹挥幸患医?jīng)常會(huì)說，這是孤品。我的繪畫不僅要如此，設(shè)計(jì)也要如此”。

齊偉瓊設(shè)計(jì)作品

其實(shí)在當(dāng)下，很多的物品都可以作為現(xiàn)代家居的一部分。比如說茶器香道具之類的，你完全可以用來既可實(shí)用又起到營造禪境的一種氛圍的物件，甚至因?yàn)樗脑瓌?chuàng)性和唯一性還能作為很好的收藏品。我們?cè)诤芏鄷r(shí)候一直都在說古代的規(guī)制里是這個(gè)應(yīng)該是什么樣子的，但其實(shí)這些點(diǎn)滴完全就可以融入到你的生活當(dāng)中。

他深信每一個(gè)設(shè)計(jì)的定位都要有它的出處，這也是作品的靈魂。他也始終遵循著這樣的原則去做的，在他每一個(gè)設(shè)計(jì)中都可以看到其畫龍點(diǎn)睛的主題和內(nèi)涵，傳遞的總是一種能讓人振奮的精神和積極的態(tài)度。

繪畫：上師古人，外師造化，中得心源

從繪畫進(jìn)入收藏，又從收藏中學(xué)習(xí)、感悟后回歸于繪畫創(chuàng)作之中，這也正是齊偉瓊?cè)松非蟮淖罱K目標(biāo)。他說“這些年收藏不但沒有耽誤繪畫，反極大地更開闊了視野，積蓄了創(chuàng)作底蘊(yùn)，提高了認(rèn)識(shí)與品位，提升了創(chuàng)作水平。”他專攻寫意禪意畫，這和其藏品以古樸自然為主的藝術(shù)氣質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)，相得益彰的。他的作品之所以能漸入佳境，在意境、意象、傳情的探索上令人耳目一新，還緣于他的佛心禪性。在中國畫的發(fā)展過程中，始終貫穿著禪宗哲學(xué)與道家思想的影響，正因?yàn)樗蠲鞔死恚贿吜?xí)畫一邊研究佛學(xué)，時(shí)常寄居禪房僧寺，喜與高僧大德作檻外之游，修習(xí)佛學(xué)，體悟至道，以求感悟人生真諦。

他的寫意往往都以骨法入筆，無論是人物還是山水又或是花鳥，在大量臨摹和學(xué)習(xí)大師先賢的藝術(shù)作品后，沉淀、積累出自己的藝術(shù)品性。可以看出他的畫充分吸收了傳統(tǒng)文人畫的營養(yǎng)，守望歷史，堅(jiān)守傳統(tǒng)，蓄勢(shì)而后發(fā)，墨凝練卻不失鮮活，展新又不失法度，看似簡(jiǎn)單，卻充滿真實(shí)感。正是由于寫意作品所體現(xiàn)出的內(nèi)蘊(yùn)、激情、疾走、凝重，而使其獨(dú)具藝術(shù)魅力。

齊偉瓊繪畫作品

他的畫作是在師古傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入生活，默觀自然物象，深入品察，然后熟諳在心所得，體現(xiàn)了畫家對(duì)自然的“心悟”，更呈現(xiàn)出個(gè)人“心性”的廣大，這是中國畫寫意畫家難能可貴的。品味他的畫作，撲面而來的是一股可達(dá)妙象盡意的情懷。

人們常常把中國寫意畫籠統(tǒng)理解為心性、意境等一些元素化的特征，但這僅僅是一些必要的元素，傳統(tǒng)也是客觀的，誰都不會(huì)成為別人的影子，一個(gè)畫家不論如何師古，其自身的東西必然會(huì)體現(xiàn)。觀齊偉瓊的作品，你會(huì)感到他的謙遜、誠懇、親切與快活，這就是他的為人，他的生活。現(xiàn)代社會(huì)的情境已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變遷，而不變的是心靈需要安居之所，情懷需要棲息之地。浮躁、喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，更需要一方靜謐澄清的香格里拉。

盡管他的畫作如他自己所說，還要求索，還要進(jìn)取，但他能在躁動(dòng)的大千世界里，心境平穩(wěn)，從教為友，不為物所累所惑，執(zhí)守中堅(jiān)，高舉傳統(tǒng)大旗，倡導(dǎo)要在傳承歷史的同時(shí)再求發(fā)展，足令人側(cè)目。

近期齊偉瓊又開始計(jì)劃著準(zhǔn)備接下來的創(chuàng)作了，他要畫一批最能代表這些年收藏經(jīng)歷所給他帶來最大的人生感悟，這也是影響他藝術(shù)道路最深遠(yuǎn)的核心思想，他決定給這一系列的作品取名為＂度＂，＂度＂是溫度，是風(fēng)度、高度，也是氣度，可能這也正好呼應(yīng)了他稱自己＂無為有度＂的一種深意吧！

齊偉瓊在藝術(shù)上是一位探索者，在生活中是一位平常人。他以自己的天賦和才能，創(chuàng)造了有鮮明個(gè)性的藝術(shù)世界，奉獻(xiàn)出一幅幅生動(dòng)細(xì)致、別具格調(diào)的畫面，讓人們隨著他的筆墨去尋找、去暢想。 “畫如其人，不易也；畫外有意，亦不易也。”品味齊偉瓊的收藏，品讀他的藝術(shù)創(chuàng)作，讓我們重新走進(jìn)傳統(tǒng)，踏著五千年的文化基石繼續(xù)前行。

人物名片：

齊偉瓊近影

齊偉瓊，字禪石，號(hào)無為有度，青年書畫家，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師，古陶瓷收藏家。1982年出生于文化底蘊(yùn)深厚悠遠(yuǎn)的中原大地河南。幼稟庭訓(xùn)，好讀書史，癡于筆墨，能書會(huì)畫，既有詩書畫藝，又涉佛學(xué)、文物收藏、禪意空間設(shè)計(jì)與研究，雖以藝術(shù)為歸指，卻能廣覽群書、多所涉獵，且頗有見地！1994年負(fù)笈千里，隨母定居桂林，游于嶺南諸名公之門；2002年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，因喜好佛學(xué)及禪宗等中國傳統(tǒng)哲學(xué)，畢業(yè)后一直以禪入畫，十年磨一劍，走出一條新的繪畫路線，風(fēng)格獨(dú)特，脫穎而出，引起了畫壇的廣泛關(guān)注。

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