姓名學(xué)乃淵源于我國祖先哲學(xué)思想是我國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說文》一書中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。

　　古人說：“賜子千金，不如教子一藝;教子一藝，不如賜子好名，”確實(shí)是這樣。中國人歷來講究取名。中國人重視名字并非無緣無故，在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，并非只是一個沒有實(shí)際意義的符號，而是帶有時代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統(tǒng)的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛好與目標(biāo)追求，它對人生起著潛移默化的作用。

　　所以我說起一個好名字并不是容易的事情，就像一個老中醫(yī)開藥方一樣!有人會問起名字和老中醫(yī)開藥方有什么關(guān)系啊?

　　其實(shí)研究易經(jīng)文化的和從事中醫(yī)行業(yè)的人事都知道這個詞：“醫(yī)易同源”。

　　《類經(jīng)圖翼·醫(yī)易》：“易者，易也，具陰陽動靜之妙;醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機(jī)。……放曰天人一理者，一此陰陽也;醫(yī)易同源者，同此變化也。”易學(xué)闡述事物陰陽動靜變化的道理，中醫(yī)學(xué)研究、闡明人體陰陽盛衰消長的機(jī)制，兩者在認(rèn)識論和方法論上有共通之處，所以“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，兩者同源于對事物陰陽變化的認(rèn)識，故稱“醫(yī)易同源。”

　　陰陽五行學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化;并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動變化之中。這種學(xué)說對后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。

　　陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。

　　五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。根據(jù)五行學(xué)說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;“火曰炎上”，凡具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火;“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土;“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金;“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動的事物則歸屬于水。

　　五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用五行學(xué)說以解釋人體的生理功能，說明機(jī)體病理變化，用于疾病的診斷和治療。

　　中醫(yī)傳統(tǒng)的《五行學(xué)說》認(rèn)為：金、木、水、火、土五行，分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾五臟，五臟對應(yīng)的顏色則分別為白、青、黑、赤、黃。依靠中醫(yī)望、聞、問、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據(jù)此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病;面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風(fēng)，根據(jù)五行歸類屬木病，從人體臟腑來看，可診斷為肝病;全身水腫，小便不利，五行歸類屬水病，而病位可定為腎。根據(jù)五行學(xué)說，治療疾病時不僅要考慮發(fā)生病變的臟腑本身，還應(yīng)根據(jù)臟腑之間的生克關(guān)系，控制疾病的傳變。正如《難經(jīng)》所論述的：“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，當(dāng)先實(shí)脾。”

　　由此可見，易醫(yī)本是一家，根深蒂固，難以分割。

　　中醫(yī)治病根據(jù)患者的臟腑陰陽五行和時令八節(jié)進(jìn)行藥物的配伍就如同起名師根據(jù)該人的生辰八字進(jìn)行陰陽五行剖析選擇命理的喜用神的字。老中醫(yī)用藥材進(jìn)行調(diào)制患者癥狀，起名師用漢字進(jìn)行調(diào)制命理中的缺陷，老中醫(yī)讓人恢復(fù)健康，起名師讓人一生平安如愿。

　　起名師起名必須根據(jù)生辰八字。生辰八字是人出生時的干支歷日期。年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時干和時支組成時柱;一共四柱，四個干和四個支共八個字，故稱四柱八字。它相當(dāng)于人的DNA，通過五行運(yùn)轉(zhuǎn)形成人的命運(yùn)軌跡。八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問。八字算命的完整模式就是人體生物節(jié)律學(xué)傳授的四柱太陽律月亮律預(yù)測方式與方法。

　　相傳在黃帝時期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，創(chuàng)建了中國的歷法(太陰歷)。從黃帝紀(jì)元起，經(jīng)過七十八個花甲。一個花甲六十年，由天干、地支依序排列循環(huán)組合而成。所謂天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十個字，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字。干支排列組合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循環(huán)拾配，共得六十組不同干支的組合，稱之一甲子(六十年)，又叫一花甲。太陰歷也稱農(nóng)歷，農(nóng)歷可以左右農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一些農(nóng)諺如“瑞雪兆豐年”，“五九六九，抬頭看柳”等，具有很大的準(zhǔn)確性，農(nóng)歷是用干支紀(jì)年的，干支是農(nóng)歷的核心。天干地支分屬金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循環(huán)相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循環(huán)相克，這樣，根據(jù)生辰八字所屬五行的旺相休囚，陰陽五行的生克制化、刑沖合害。人出生后呼吸第一口空氣，這口空氣所在時間的天體運(yùn)行也就是所屬陰陽五行就決定了這個人的命，他走過的每一刻所屬的陰陽五行，就是他的“運(yùn)”，“命”、“運(yùn)”結(jié)合起來就是他的一生。根據(jù)寶寶的生日推測出生辰八字、五行生缺等功能為寶寶選擇對命理有補(bǔ)充、制衡的漢字做名字，對寶寶的一生平安順利很有幫助。

　　好名字很重要，可以影響寶寶一生的命運(yùn)。一個符合命理五行、數(shù)理格局的吉祥名字，對一個人的健康、婚姻、事業(yè)有極強(qiáng)的靈動力和暗示力，增進(jìn)人與社會的和諧相處。起名是一個很復(fù)雜的過程，也是一門很復(fù)雜的學(xué)問，不但要根據(jù)起名者的八字喜用神，還要結(jié)合字音、字義、美聲學(xué)原理，起出一個大氣、好聽、順口的名字。所以我認(rèn)為“起名字就像老中醫(yī)開藥方”這句話是應(yīng)該成立的，您認(rèn)為呢?

　　(作者玄貺：魏永青中國全息姓名學(xué)研究會秘書長)