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8月18日，中國人民大學(xué)國學(xué)院教授黃樸民老師做客正商書院武漢分院，為企業(yè)家學(xué)員們帶來了《大視野下的中國古代歷史和文化》課題講座，與知名教授一起，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理性思考，提升個(gè)人智慧，達(dá)到學(xué)以致用。

課程實(shí)錄（上）

六班王艷云同學(xué)帶領(lǐng)大家齊誦《逍遙游》，隨后以行國學(xué)禮的方式，請(qǐng)出黃樸民老師登臺(tái)講課。

黃老師表明，今天的歷史學(xué)者在接受相關(guān)歷史信息時(shí)，本來已是殘缺不全或真?zhèn)位祀s的了。唐代開國以及“玄武門之變”的史實(shí)，就是這種殘缺性、可疑性的一個(gè)具典型意義的注腳。由于李世民在“玄武門之變”中成為最后的勝利者，不可避免地要按照李世民等人的意志，重新被梳理和整合，其結(jié)果必然是為李世民的逼父殺兄屠弟尋找到合理的依據(jù)。然而所有這一切，都以歷史的正面記載得以流傳下來，至于事實(shí)的真相后人或許永遠(yuǎn)無法探知究竟了。

對(duì)于歷史人物，黃老師也有自己的一番看法，例如諸葛亮的確是一位杰出的政治家、軍事家。但是就其在政治、軍事上的建樹來說，歷史上能與其相侔甚至超越者并不乏人，同時(shí)代的曹操和他相比就毫不遜色。他之所以被歷史的大潮推上神圣的彼岸，其謎底就在于他身上理想人格，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面，即：匡世濟(jì)民的價(jià)值取向，睿智卓越的處事能力，知難而進(jìn)的人格力量，高風(fēng)亮節(jié)的道德懿范。

要明白國際戰(zhàn)略的大勢(shì)，找到自己的位置，既不能妄自尊大，又不可妄自菲薄。就像當(dāng)年的楚莊王那樣，“南方有鳥，三年不鳴，不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”。即使在今天，這些歷史事件依然讓人們遐思不已，悠然神往，從中汲取有益的啟迪！換言之，我們何不把這段段歷史，各國彼此間的關(guān)系布局、格局，控制要害的戰(zhàn)略和思維運(yùn)用起來，作用于當(dāng)下呢？要從不同的角度去看，目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，歷史是重新認(rèn)識(shí)，這樣你學(xué)歷史才能得到啟發(fā)和智慧。

老師將繁雜的文化歷史講的妙趣無窮，讓在場(chǎng)的企業(yè)家學(xué)員受益匪淺，各位企業(yè)家們聽得津津有味。

課程實(shí)錄（下）

諸子百家的智慧是偉大的。無論我們身處何種環(huán)境、何種時(shí)代，總能給我們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)提供一種可能，一份豁達(dá)的心境。諸子指的是中國先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。它不是一朝一夕就能產(chǎn)生的，是當(dāng)時(shí)大社會(huì)環(huán)境背景下，人民尋求自身突破與追求下產(chǎn)生的。8月19日，走進(jìn)融創(chuàng)智谷，跟隨人大名師黃樸民，以史為鑒啟迪智慧。

作為武漢市“創(chuàng)谷計(jì)劃”首批示范項(xiàng)目之一，融創(chuàng)智谷以人工智能為主題定位，重點(diǎn)關(guān)注人工智能和互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集群，主要引入人工智能、智能制造、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，以華中人工智能大本營(yíng)之姿，構(gòu)建國內(nèi)領(lǐng)先的人工智能產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，為智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添新引擎。

五班學(xué)習(xí)委員羅利平帶領(lǐng)大家齊誦《道德經(jīng)》，隨后以行國學(xué)禮的方式，請(qǐng)出黃樸民老師登臺(tái)講課。

經(jīng)過了昨天一天的演講，學(xué)員們都被黃樸民教授幽默的語言，形象的表達(dá)所吸引，今天教授將和學(xué)員共同分享諸子百家文化的智慧。講座開始，黃樸民教授首先說明了儒家傳統(tǒng)和資源如何對(duì)當(dāng)代的中國人和世界作出貢獻(xiàn)，依賴于我們對(duì)它的深度觀察和視點(diǎn)。若尊重他人的愿望是一個(gè)普遍性的價(jià)值，那么儒家的“仁愛”精神就具有這樣的內(nèi)涵。

儒家的學(xué)說其實(shí)大家已經(jīng)很清楚了，那么下面給大家講講我自己對(duì)道家的看法，黃樸民教授引用魯迅先生的話說，“道家是中國文化的根底”。他認(rèn)為，中國的文化，比如諸子百家都有各自的長(zhǎng)處，但相比而言，也有其不足。而道家追求人和自然和諧，提倡人與人之間的和諧，所以道家最溫和、最能夠滿足人們內(nèi)心的需求，是一劑良藥。

老子的精神在于辯證。道家和任何的學(xué)派一樣，都有一個(gè)發(fā)展和演變的過程，最早是老子，老子之后就按兩條線發(fā)展：一條線就是南道，代表人物為莊子。莊子把老子對(duì)自然的思想發(fā)揮得淋漓盡致，徹底的保存下來。另一條線為北道，是以道家學(xué)說為主體，同時(shí)又兼融博采儒、法、墨諸家之思想內(nèi)涵而形成的新道家，它起源于戰(zhàn)國后期，盛行于西漢初期，一度成為封建國家的統(tǒng)治思想。

中國文化應(yīng)該說是博大精深的，中國古代的經(jīng)典也是浩如煙海，但是最核心的經(jīng)典我們認(rèn)為是四本書，這四本書就是房子的四根柱子，如果中國文化是個(gè)殿堂的話，這四根柱子就能把它撐起來，法家、墨家、陰陽家、雜家、縱橫家等等，我們可以把它看做磚頭和瓦片，其中一本就是中國文化發(fā)展總規(guī)律的《周易》，我指的是周易經(jīng)文的部分，不到五千字，現(xiàn)在講周易的人也很多甚至用來看風(fēng)水、算命，因?yàn)橹芤椎牡览硖盍耍巳硕伎梢宰杂砂l(fā)揮，我個(gè)人的理解它的核心文化就是一陰一陽為之道，一舟一帆為之道，講的是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。 (責(zé)任編輯：海諾)

人大名師黃樸民做客正商書院武漢分院，與你縱論歷史