——兼評(píng)《博愛(ài)煜和平》贊歌

      中國(guó)傳媒聯(lián)盟 據(jù) 中國(guó)奇石網(wǎng) 訊：老友、國(guó)畫(huà)大師史文寬先生精心運(yùn)作的《博愛(ài)煜和平》贊歌，讀罷歌詞，傾聽(tīng)名家激情演唱，真是心潮澎湃，感慨萬(wàn)千啊！
      和平，是自從文明人類創(chuàng)造出私有制以來(lái)，隨著不斷出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，地球人世世代代的追求和向往。
      幾千年來(lái)，先人聰慧者，面對(duì)不斷出現(xiàn)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)情暴力，不斷研究和探討，撰文著書(shū)，呼喊、勸解人們要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要和睦不要暴力。然而，私有制的作祟，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，政治勢(shì)力的角逐，總是讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)與暴力在世界上頻繁出現(xiàn)，使人類總是不能得到安寧與和平。盡管第二次世界大戰(zhàn)后有了一個(gè)聯(lián)合國(guó)，盡管聯(lián)合國(guó)及相關(guān)組織為維護(hù)世界和平做出了種種努力，然而戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力仍威脅著人們的和平與安寧。當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、暴恐襲擊仍頻頻出現(xiàn)。如何使世界真正走向和平仍是擺在人們面前的一道難題。
      縱觀人類歷史，我們可以清楚地看到，在西方，博愛(ài)意識(shí)的傳播，并沒(méi)有使西方人從給人類制造苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)魔幻中走出來(lái)，直到今天仍不斷地制造戰(zhàn)爭(zhēng)，使人們的和平安寧環(huán)境遭到破壞，中東地區(qū)一個(gè)又一個(gè)主權(quán)國(guó)家遭到毀滅性打擊，大批難民流離失所，逃亡他鄉(xiāng)，就是典型的例證。
      東方大國(guó)中國(guó)則不然。兩千多年來(lái)，在大多數(shù)時(shí)間里，由于儒文化對(duì)人們的教化，使“仁、義、禮、智、信”的理念深入人心，其中“仁”是核心。“仁”就是關(guān)愛(ài)、和藹；就是慈善、寬厚；就是兩個(gè)“人”一心一意地結(jié)合在一起、聯(lián)系在一起、融合在一起、團(tuán)結(jié)在一起。這些理念潛移默化的作用，使一代又一代中國(guó)人，尤其是有識(shí)之士，形成了講信用、重禮儀、奉中庸、促和諧的品行。即便雙方開(kāi)戰(zhàn)，大多也都是秉承攻心為上、攻城為下、先禮后兵的策略，并將其奉為修身、齊家、治國(guó)、平天下的精神支柱。因?yàn)橛羞@樣一群人為國(guó)執(zhí)政，就只會(huì)在如何平復(fù)百姓、治理內(nèi)政上下功夫，而絕不會(huì)頂著“仁、義、禮、智、信”的光環(huán)去欺負(fù)別人、侵略別國(guó)的，而唯一想到的、或者說(shuō)想的最多的就是如何經(jīng)營(yíng)好自己的國(guó)家。
      最典型的例證，就是明朝的鄭和下西洋。與西方列強(qiáng)利用堅(jiān)船利炮到處欺凌別國(guó)，割地賠款，建立殖民地不同，明朝·鄭和七次下西洋，雖帶有船艦，率領(lǐng)有部隊(duì)官兵，可謂氣勢(shì)如虹，但那只是為了護(hù)衛(wèi)船隊(duì)的安全，到南亞、到中東、到中非等地，做公平買(mǎi)賣(mài)，從沒(méi)搶掠過(guò)人家的東西，更沒(méi)占人家的地盤(pán)，繼而實(shí)施殖民統(tǒng)治。
      日本侵略者在中國(guó)大地上燒殺搶掠八年或十四年之久，罪惡累累，但是，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)宣布無(wú)條件投降日軍戰(zhàn)俘，仍是實(shí)行優(yōu)待俘虜政策，除極少數(shù)戰(zhàn)犯級(jí)人物外，大都很快將其順利遣返日本。這就充分展示了華夏民族的仁愛(ài)之心和寬廣胸懷。
      全國(guó)解放后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)，抗美援朝、中印邊界自衛(wèi)還擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島反擊戰(zhàn)、對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，我們都是被迫進(jìn)行的保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)還擊之戰(zhàn)。
      上世紀(jì)50年代，當(dāng)新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次登上國(guó)際舞臺(tái)時(shí)，就與印度、緬甸領(lǐng)導(dǎo)人一起，提出和倡導(dǎo)“和平共處(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)”五項(xiàng)原則，受到亞洲各國(guó)的好評(píng)，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)和遵循的規(guī)范及原則。
      我們不欺負(fù)任何國(guó)家，但也不允許任何國(guó)家欺負(fù)我們。我們一貫奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，和防御性的國(guó)防策略。我們不稱霸、不侵略任何國(guó)家，也不對(duì)任何國(guó)家承擔(dān)保衛(wèi)任務(wù)，而只是為維護(hù)世界和平發(fā)展做貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)在世界舞臺(tái)上能挺直腰桿說(shuō)，我們是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們的軍隊(duì)是一支正義之師、文明之師。
     《博愛(ài)煜和平》贊歌中的“革故鼎新愛(ài)使命，旋乾轉(zhuǎn)坤愛(ài)強(qiáng)盛；詠樂(lè)酒愛(ài)醉彩虹，愛(ài)融萬(wàn)國(guó)鑄大同”之詞句，正是中國(guó)人世世代代所持愛(ài)心、期待和平的真實(shí)寫(xiě)照。
      聯(lián)系到當(dāng)今世界之現(xiàn)狀，再看看聯(lián)合國(guó)之職責(zé)和作為，史先生所撰歌詞的《博愛(ài)煜和平》贊歌稱為聯(lián)合國(guó)之歌也不為過(guò)，最起碼聯(lián)合國(guó)應(yīng)有一首能傳播愛(ài)心愛(ài)意、表達(dá)維護(hù)世界和平之意的聯(lián)合國(guó)歌。果能如此，難民可唱，維和部隊(duì)可唱，聯(lián)合國(guó)開(kāi)會(huì)可唱，各國(guó)人民都可唱；果能如此，世界到處都可聽(tīng)到誦愛(ài)之聲、到處都有愛(ài)好和平的呼吁；果能如此，世界的歡笑聲就會(huì)更多，世界的安寧與和平就會(huì)得到崇尚，戰(zhàn)爭(zhēng)、暴恐魔鬼也就會(huì)逐步消亡，世界就會(huì)在這種愛(ài)意融融、和平之聲中，逐步走向真正的和平安寧之路，世界將化劍為犁，和平陽(yáng)光下到處都是充滿幸福笑容的人們。
      由此說(shuō)，史先生多年來(lái)廢寢忘食，殫精竭慮，不管是建博物館也好，寫(xiě)歌詞也好，走南闖北搜集文物也好，拋灑愛(ài)心，呼吁和平，真可謂大智慧者，真正是一位放眼世界、胸懷天下之人。毫無(wú)疑義，他是實(shí)實(shí)在在做了一件功在當(dāng)代、利在千秋之事。由此，我也對(duì)其人其事恭敬備至，同時(shí)，也為有這么一位好朋友而深感慶幸、欣慰。（ 戴兆成）
                                                                                                                      2016.4.9于鄭州