——寫(xiě)在2016故地重游，再次《發(fā)現(xiàn)烏江》

中國(guó)大河風(fēng)暴•發(fā)現(xiàn)烏江報(bào)道組 李才武

        中國(guó)傳媒聯(lián)盟 據(jù) 前沿時(shí)報(bào) 訊：在2012年之后，抖擻精神，重走烏江之前，要說(shuō)句真話，其實(shí)一開(kāi)始在心底便有很多的“膽畏”，倒不是擔(dān)心資金的缺乏，無(wú)有企業(yè)的支持，因?yàn)楣艜r(shí)徐霞客游歷大半個(gè)中國(guó)，便主要是靠徒步跋涉尋訪，多荒涼之窮鄉(xiāng)僻壤，或人跡罕見(jiàn)的邊疆地區(qū)。霞客不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。遭遇生命危險(xiǎn)，出生入死，嘗盡旅途的艱辛。盤點(diǎn)再次出發(fā)踏訪烏江之行囊，記者突然發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是有那一輛叫作“夏利”的老得掉牙的老款破車，是“發(fā)現(xiàn)烏江”的指定用車，還是從現(xiàn)實(shí)看多少有些先進(jìn)的設(shè)備，比起古時(shí)的徐霞客，發(fā)現(xiàn)烏江報(bào)道組早已經(jīng)是“武裝到牙齒”，身后，有眾多無(wú)聲地關(guān)注著對(duì)于這條神秘之貴州大河的采訪進(jìn)程的讀者，天時(shí)地利還有人和，天地之間，發(fā)現(xiàn)烏江，已算是雪月風(fēng)花占盡。比起古時(shí)徐霞客先生之游歷，這老天早已經(jīng)是作“最親情”的安排了。然而再次動(dòng)心要去發(fā)現(xiàn)烏江，紅顏無(wú)寄，猛然回首，卻在滔滔江河水，今天，除了對(duì)于尋訪這條中國(guó)貴州的母親大江的激情未滅之外，最缺少的，便是關(guān)于這條江流，便是由這條充滿了無(wú)盡睿敏的江流而來(lái)，古來(lái)兵家在這里交鋒與相爭(zhēng)的智慧，高處不勝寒的孤獨(dú)加上現(xiàn)實(shí)的無(wú)依無(wú)助，對(duì)于報(bào)道組唯一的可靠的安慰，便是媒體人身上負(fù)重的這條貴州母親河從發(fā)現(xiàn)到開(kāi)發(fā)、富強(qiáng)的美好烏江夢(mèng)。

今烏江北源      本報(bào)記者李才武攝
　　

        資料上說(shuō)，烏江是長(zhǎng)江上游的重要支流。發(fā)源于貴州高原，自西南向東北從重慶涪陵區(qū)注入長(zhǎng)江。 全長(zhǎng)1050千米，流經(jīng)重慶貴州46個(gè)縣、市。

　　而從互聯(lián)網(wǎng)上，對(duì)于烏江的解釋，卻有這樣一個(gè)說(shuō)法：〔烏江〕，今安徽和縣東北四十里長(zhǎng)江岸的烏江浦。秦朝末年項(xiàng)羽自刎的地點(diǎn)烏江位于今安徽， 和縣。

　　關(guān)于項(xiàng)羽烏江自刎，杜牧有詩(shī)日：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”

　　王安石在其詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“有戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)?”

　　而最為有名的詩(shī)句，卻是出自女兒生的李清照：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東!”

霸王別姬，千古淚光今猶傳（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

　　

         前203年(漢四年)楚漢鴻溝劃界后，項(xiàng)羽領(lǐng)兵東歸，劉邦也欲西還。這時(shí)張良、陳平對(duì)漢王說(shuō)：漢有天下大半，諸侯皆附之。楚兵疲食盡，這正是天亡楚國(guó)之時(shí)。今若勿擊，真所謂養(yǎng)虎遺患。劉邦聽(tīng)從。 前202年(漢五年)，劉邦一面派使者聯(lián)絡(luò)各地諸侯王，約定共同滅楚，一面親自率軍追擊項(xiàng)羽。十二月，項(xiàng)羽敗逃至垓下(今安徽靈壁東南)。據(jù)說(shuō)項(xiàng)羽受了十幾處創(chuàng)傷后，在烏江邊拔劍自殺。

　　項(xiàng)羽到底身死何處?為何烏江自刎流傳千年?項(xiàng)羽在安徽還留下什么遺跡?


 

　烏江北源貴州赫章人民對(duì)于發(fā)展紅色文化旅游的渴望是赫章經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大正能量  本報(bào)記者 李才武攝
 

 

紅色巴溜，將給一衣帶水打造“紅色金山角經(jīng)濟(jì)帶”的貴州赫章、云南鎮(zhèn)雄這兩個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣人民群眾帶來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的騰飛 本報(bào)記者 劉世艷攝
 

 

　
挖掘紅色文化旅游的價(jià)值遠(yuǎn)超于“挖洋芋”或去修房180元一天，圖為赫章哲莊鄉(xiāng)政府旁的席大明烈士故居

 

 

 

前往巴溜的公路邊記者發(fā)現(xiàn)并攝下的清嘉慶十五年間歷史古跡      本報(bào)記者劉世艷攝
 

       

 

 

把紅色文化加入“貴州土茅臺(tái)”進(jìn)行精制，是中國(guó)喀斯特特色發(fā)展策劃人對(duì)赫章阿穴酒的建言。圖為赫章阿穴土藥子酒老板譚波在巴溜了解紅色歷史。
 

       

通往巴溜紅軍賀龍指揮部的路，需要大量建設(shè)資金才能解決。對(duì)于財(cái)力有限的兩縣來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題。  本報(bào)記者 李才武攝  

 

       記者上網(wǎng)搜尋國(guó)內(nèi)最早的項(xiàng)羽死地新說(shuō)的公開(kāi)報(bào)道，發(fā)現(xiàn)始于1985年2月13日《光明日?qǐng)?bào)》刊登的《項(xiàng)羽究竟死于何地?》一文，文章作者是計(jì)正山，時(shí)任定遠(yuǎn)二中教師。他首次質(zhì)疑烏江自刎的真實(shí)性，依據(jù)史書(shū)上長(zhǎng)期被人忽略的說(shuō)法，正式提出項(xiàng)羽身死東城一說(shuō)。
 

　　

“貓倮試點(diǎn)”，一個(gè)發(fā)現(xiàn)烏江美麗的夢(mèng)，通往中國(guó)貓倮馬頭羊故鄉(xiāng)“的路如何走？  本報(bào)記者 周紅攝   
 

 

 

”赫章拼低保大村“威奢鄉(xiāng)田壩村貓倮村民組山崖上的這幾個(gè)大字，見(jiàn)證發(fā)現(xiàn)烏江智慧。幾年來(lái)，打造中國(guó)貓倮馬頭羊的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)赜腥瞬粸樗鶆?dòng)。本報(bào)記者 周紅攝
 

 

 

網(wǎng)上有名的貴州農(nóng)產(chǎn)赫章貓倮馬頭羊
 

 

           
記者為威奢鄉(xiāng)田壩村策劃為”貓倮馬頭羊湯鍋洞“的大山洞，就在路邊。  本報(bào)記者 李才武攝

        這篇文章認(rèn)為，項(xiàng)羽身死東城載于史書(shū)。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》論贊中就曾點(diǎn)明：項(xiàng)王五年卒亡其國(guó)，身死東城?！妒酚?middot;高祖本紀(jì)》中記載更為明確：漢五年騎將灌嬰追殺項(xiàng)羽東城，斬首八萬(wàn)，遂略定楚地?！稘h書(shū)·灌嬰傳》也記載：項(xiàng)籍?dāng)≯蛳氯ヒ?，嬰以御史大夫?qū)④囼T別追項(xiàng)籍至東城，破之。所將卒五人共斬項(xiàng)籍，皆賜爵列侯。新說(shuō)一出，文章被《新華文摘》等多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。
 

 

　　馮其庸先生在《項(xiàng)羽不死烏江考》中，考證了烏江自刎說(shuō)的源流。他說(shuō)，《史記》、《漢書(shū)》均沒(méi)有提到項(xiàng)羽烏江自刎。即使唐朝人著《史記正義》，轉(zhuǎn)引古書(shū)《江表傳》時(shí)也只提到項(xiàng)羽敗至烏江，漢兵追羽至此，也還沒(méi)有自刎一說(shuō)。項(xiàng)羽烏江自刎之說(shuō)，到唐代似乎還未有文字可稽。


 

 

　文革期間為”野馬“所賤踏的著名的紅軍烏蒙山回旋戰(zhàn)野馬川會(huì)議會(huì)址原貌，如今要按原貌進(jìn)行修復(fù)難度極高。 來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
 

 

紅櫻桃文化是野馬川人看得見(jiàn)的文化。這些年，野馬川櫻桃售價(jià)在3元以上。  本報(bào)記者   李才武攝 
 

 

 
  ”挖掘歷史文化還不如賣青菜或去修房子做小工180元一天！“ 是很多野馬川人的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。圖為野馬川會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館內(nèi)長(zhǎng)出的草。  本報(bào)記者 李才武 攝
 

 

     
原赫章縣野馬川區(qū)區(qū)革委副主任陶仁才所著書(shū)中紅軍在野馬川開(kāi)展”打富濟(jì)貧、北上抗日“活動(dòng)的文字 。 本報(bào)記者 李才武 攝
 

 　    馮先生介紹，他看到的最早記載項(xiàng)羽烏江自刎的文字資料，居然是元代中期劇作家金仁杰的《蕭何月夜追韓信》雜劇。很可能正是雜劇寓教于樂(lè)的功能，烏江自刎的傳說(shuō)才得以廣泛傳播。1986年，他去烏江調(diào)查時(shí)，訪問(wèn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。農(nóng)民竟然采用了元雜劇中艄公說(shuō)的渡馬不渡人，渡人不渡馬這兩句話來(lái)講霸王。他最后認(rèn)為，雜劇臺(tái)詞流傳至今，可見(jiàn)雜劇的傳媒作用之廣泛強(qiáng)烈。

 

　
　    馮其庸認(rèn)為，項(xiàng)羽應(yīng)該是自刎于東城而非烏江?！妒酚洝分袑?xiě)項(xiàng)羽身死東城的肯定性文字至少有兩處。他認(rèn)為，項(xiàng)羽烏江自刎先是民間傳說(shuō)，后來(lái)形成了雜劇，這樣就廣泛傳播開(kāi)來(lái)了，但它畢竟不是史實(shí)。他兩次實(shí)地調(diào)查，深感東城到烏江還有兩百四十華里。項(xiàng)羽垓下突圍時(shí)出來(lái)了八百余人，但到東城激戰(zhàn)，項(xiàng)羽一行還剩二十六人。這時(shí)漢軍數(shù)千人圍之?dāng)?shù)重，項(xiàng)羽已是步行持短兵接戰(zhàn)。再走完比渡淮后到東城的路程還長(zhǎng)的這段路程，項(xiàng)羽實(shí)在無(wú)能力了。
 

　　此外，對(duì)于有人認(rèn)為史記雖載項(xiàng)羽身死東城，但烏江很可能在東城治下，故而也可稱項(xiàng)羽烏江自刎。馮其庸認(rèn)為，秦漢舊制，東城轄區(qū)并不包含烏江?！豆鄫雮鳌防镉涊d下東城、歷陽(yáng)，如果當(dāng)時(shí)東城轄地包括烏江在內(nèi)，則司馬遷只要說(shuō)下東城就夠了，沒(méi)必要再說(shuō)歷陽(yáng)。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的和縣在歷陽(yáng)境內(nèi)，不屬東城，所以要說(shuō)下東城、歷陽(yáng)，表明連下兩城。
 

　　資料上說(shuō)，查譚其驤先生的《中國(guó)歷史地圖集》第二冊(cè)秦淮漢以南諸郡圖，明確標(biāo)著陰陵?yáng)|城歷陽(yáng)，秦時(shí)，這是并列的三個(gè)縣。再看西漢揚(yáng)州刺史部，明確標(biāo)著陰陵?yáng)|城全椒歷陽(yáng)四個(gè)縣?？梢?jiàn)到了西漢，東城與歷陽(yáng)之間又新增一個(gè)全椒縣，東城與歷陽(yáng)已經(jīng)完全不接壤了。而項(xiàng)羽自刎東城時(shí)，當(dāng)然還屬秦朝建制。摘自馮其庸《項(xiàng)羽不死烏江考》。

 

　　
發(fā)現(xiàn)烏江，對(duì)于這個(gè)歷史的典故，似乎就要首先區(qū)別開(kāi)來(lái)：西楚霸王自刎的烏江，事實(shí)上于我們尋訪的貴州母親河烏江，風(fēng)馬牛不相及。而此次的《發(fā)現(xiàn)烏江》，應(yīng)該不再是媒體人的激情走訪，而是已經(jīng)在2012年之后，變?yōu)?ldquo;中國(guó)智慧企業(yè)家尋找神秘烏江文化千里貴州行”的無(wú)奈和義舉，承載著貴州母親河無(wú)盡的美好中國(guó)烏江夢(mèng)。
 

 

　　發(fā)現(xiàn)烏江，艱難行走烏江之北，似乎可以這樣說(shuō)，無(wú)數(shù)次提起赫章，也無(wú)數(shù)次“不厭其煩”的報(bào)道赫章，筆者自然也如為數(shù)眾多的記者一樣無(wú)數(shù)次提起這個(gè)已為外界知曉的“神秘夜郎”，遺憾的是，也許是因?yàn)?ldquo;大腦有些搭鐵”，多年來(lái)竟然沒(méi)有想起身邊和腳下一些價(jià)值重大的東西來(lái)。正好比貴州人的“開(kāi)門見(jiàn)山不看山”，一些為我們所熟悉的東西，竟然就在“不經(jīng)意間”，被我們所“邊緣化”了!也許，在這里還會(huì)有讓人心潮起伏的東西，就在我們的眼皮底下，作為一個(gè)應(yīng)當(dāng)“驚世殊目”的大品牌，而從未為“什么都很現(xiàn)實(shí)”的我們所“發(fā)現(xiàn)”。她，就是中國(guó)長(zhǎng)江重要支流之一，享有“貴州第一大河”之譽(yù)但從未為外界媒體所關(guān)注過(guò)，至今還在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的烏江。
 

 

　　似乎還可以這樣說(shuō)，烏江之于貴州，或者說(shuō)烏江之于其北源的赫章，南源的威寧，以及沿江的縣市，也許有一種最大的“心情”，是不能被我們淡化，也不能從一開(kāi)始便被越來(lái)越時(shí)尚的人們所“邊緣化”的，這就是在雄渾蒼莽的烏蒙大山里，至今還很貧困的老百姓那一雙雙渴盼智慧與財(cái)富的眼晴，每一分每一秒都在將我們的內(nèi)心刺痛!
 

 

　　烏江，一條富有詩(shī)意的江!在她己經(jīng)羞答答地赤裸著身子呈現(xiàn)于我們面前的時(shí)候，我們這才驚異地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)歷史與時(shí)代的車輪行進(jìn)到今天，“現(xiàn)實(shí)”地把她與全中國(guó)這盤日新月異的發(fā)展的“大棋”硬“推”到一起，如此，烏江的神秘、烏江的蒼莽與無(wú)奈，甚至她的美夢(mèng)她的期盼，她的“處女之身”，這些，是否都到了我們?cè)撚?ldquo;一種特殊的眼光”去審視它的美，量度她的一切的時(shí)候?
 

 

　　事實(shí)也的確如此，在蒼莽厚重的烏蒙大山中，烏江象躲藏進(jìn)烏蒙大山中的一個(gè)神秘而又“野傲十足”的美女，她的神秘她的野性她的浪漫她的“東邊日出西邊雨”，及至她的無(wú)處不在的 “味”美可餐的秀色，以及她那隨時(shí)均可爆發(fā)的兇巴巴的脾氣，讓人不敢輕易走近她，并有意無(wú)意的躲避她。久而久之，在她身上便籠上了一層平常而又素樸的一些色彩。一些多年來(lái)“險(xiǎn)些要了兩岸人民寄望發(fā)展的命”的，交織著希望和曙光的光怪陸離的色彩。
 

 

　　作為貴州的第一大河，至今，這里卻幾乎沒(méi)有多少可以對(duì)于外界自豪地“宣揚(yáng)”的“田園家產(chǎn)”。甚至在無(wú)奇不有的互聯(lián)網(wǎng)上，也幾乎尋不到多少烏江的“蛛絲馬跡”。也正因如此，走進(jìn)烏江、發(fā)現(xiàn)烏江，較全面、深入地反映烏江沿岸地區(qū)的建設(shè)成就和全流域的山川地貌、民族風(fēng)情、生產(chǎn)生活狀態(tài)，我們多么希望有一支“神來(lái)之筆”，能為流域兩岸人民帶來(lái)千砣金萬(wàn)砣銀，為這里的開(kāi)發(fā)與建設(shè)作出一些前瞻性的展示……

 

　　
用心傾聽(tīng)烏江的聲音，發(fā)現(xiàn)馬蹄聲比什么聲音都多!烏江的力量和烏江的魁力是無(wú)窮的!

 

　　

美麗神秘的貴州母親河烏江   來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

孤獨(dú)兀立在關(guān)山險(xiǎn)隘，日暮，整個(gè)烏江在眼中憑添了幾分肅穆與無(wú)盡的閑愁。
 

 

　　“星梁天柱撐銀漢，雪浪云濤抱玉虹;襟帶平分滇蜀險(xiǎn)，品題合占古今雄。”佇立于烏江岸邊，我們似乎便聽(tīng)到歷史深處急促的馬蹄聲了。彈痕依稀，盡管在我們面前，烏江沿岸昔日喧囂的雄關(guān)古道而今己空空蕩蕩，傳說(shuō)故事也恍如文物般隱隱約約的殘缺不全了。兀立烏江，烈日之下的石階，從山背悠然流下的正宗的“礦泉水”，松間的清風(fēng)，古道邊的殘陽(yáng)。摩崖、懸棺、套頭葬、斷殘的碑石和片瓦，才一沾腳烏江，每一腳輕踩下去都是文化， 在烏江，記者時(shí)不時(shí)的感到心在狂跳!

 

　　
是的，烏江實(shí)在是太具有蠻荒味了，烏江也實(shí)在是太具有夢(mèng)一般的魅力了，以至于千百年來(lái)，這個(gè)流域抱著金磚討飯吃的人們總是望著這條日夜不息的貴州第一大河發(fā)愁，一首首“想要吃頓苞谷飯、要等婆娘坐月子”的民謠，透出種種外界難于感受的蒼涼，無(wú)奈與苦澀。

 

　　
烏江，一條神秘而又不可冒然接近的有著烏蒙美女刁蠻可人的習(xí)性一般的一條大河，夕陽(yáng)西下，古驛道 “馬蹄聲碎”。蒼茫烏蒙群峰如云，趕馬人鞋底的馬釘己被如血的殘陽(yáng)鍍上了層層淡淡手一摸便紛落下的鐵銹。在第二輪西部大開(kāi)發(fā)的熱潮即將席卷她的全身之際，用腳去丈量，用慧眼去感受和發(fā)現(xiàn)，烏江、烏江、烏江，我們想不到我們會(huì)是那樣的用生命和智慧去愛(ài)她!愛(ài)她!愛(ài)她!是到了該揭開(kāi)她臉上的神秘面紗的時(shí)候了！

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