高天厚土、筰馬流云——夜郎古國柯倮洛姆核心腹地之一的西南絲綢之路夜郎道牂牁線節(jié)點貴州赫章。  李才武 攝

■夜郎馬幫走絲路報道組 李才武、劉世艷

有水，就生靈氣。破萬卷書、行萬里路，追尋中華歷史的點點星輝，歷史上的重大變遷，無不與水有關(guān)。我國西漢司馬遷所著《史記——西南夷列傳》，就是一部通篇用中華的大江大河大水來沁潤的經(jīng)典史籍、宏篇巨著。今天，我們不厭其煩地再來破譯《史記——西南夷列傳》之秘，就是對中華精英文化智慧的敬畏：讀史記、流眼淚，但要從中讀活書，學(xué)活史!6年來，夜郎馬幫走絲路報道組通過讀活書，研學(xué)一部活的史記，有了對“夜郎自大”的新解：漢武謀大一統(tǒng)，夜郎之重甲天下!

《史記——西南夷列傳》里，在第二自然段就提到了中國長江、還有素有“高原明珠”之稱的滇池：“始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。”

神夷僰石、圣泉筰根養(yǎng)育的多彩貴州文化旅游名片——阿西里西。 李才武 攝

在第三自然段：“建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報。恢因兵威使番陽令唐蒙風(fēng)指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰“道西北牂牁，牂牁江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。”司馬遷通過唐蒙在南越吃到蜀地的枸醬，間接地“報道”了運輸枸醬的牂牁江。為了統(tǒng)觀全局，避開“小我”，“夜郎馬幫”用放大鏡從中國地圖上反復(fù)查證看到，從威寧可渡河及往下的北盤江，連通流經(jīng)廣西、廣東直到番禹的紅水河，就是珠江。

在《史記——西南夷列傳》第三自然段中：有這樣的表述——蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬余里，名為外臣，實一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可是十余萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。”這里面記載了這樣一個重大的史實，西漢經(jīng)長江岸的長沙、江西的南昌兩條道路(古名豫章)前往南越(廣州)，水道多絕。從中國地圖上看，今湖南、江西連結(jié)廣東的地區(qū)，雖然是水系緃橫，但“水道多絕”，鐵路是主通道，歷史上不通航運。

貴山出靈韻，貴州之貴在山貴水貴貴山水。李才武攝

唐蒙收集的情報，使得漢武帝不得不考慮他的棋盤了!“當(dāng)是時，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕死者甚眾;西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費無功。上患之，使公孫弘往視問焉。還對，言其不便。及弘為御史大夫，是時方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘因數(shù)言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。上罷西夷，獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。”

這一段，怎樣翻譯呢?讀活書的“夜郎馬幫“從中找到的，同樣是“水”。“是時方筑朔方以據(jù)河逐胡”，這個時候，西漢在北方以朔方為據(jù)點，開始與匈奴作抗?fàn)帯?ldquo;據(jù)河逐胡”——精準(zhǔn)翻譯就是西漢王朝以黃河為險，抵抗北方的匈奴。

但是，就在這個時候，西南夷又?jǐn)?shù)次反叛，西漢王朝發(fā)兵興擊耗費無功。漢武帝特使公孫弘對這一地區(qū)的情況作巡視后，建議朝庭對西南夷的開發(fā)先停下來，以集中精力先專門對付北方(黃河)那邊的匈奴。漢武帝采納了他的建言，唯獨在南夷保留夜郎的兩縣，設(shè)一個都尉。暫時讓犍為自行保全。因此，可以這樣認(rèn)為，時公孫弘向漢武獻(xiàn)的策略，足可稱得上是典型的“攘外必先安內(nèi)!”的范例。

千古筰馬傳承著歷史的厚重，期待我在夜郎遇見你。張?zhí)觳艛z

黃河那邊生亂，漢武帝也不敢放棄長江源流之烏江源、珠江源的戰(zhàn)略重地四川境內(nèi)的鍵為，及——“一水滴天下”的夜郎。可見從戰(zhàn)略地位看，從楚威王時，夜郎之重就甲天下!

南夷夜郎戰(zhàn)略地位的顯赫，讓人震憾!但漢武南絲路沒落后，南夷夜郎成為中華歷史文化星空里最大的秘密。當(dāng)年夜郎王的胡須，已幻化為千古夜郎神筰。

而最后，破解夜郎道之秘得以逆襲傳統(tǒng)，“夜郎馬幫”大膽稱“夜郎一水安天下”，這何以見得? 這是因為，時秦滅漢興，尚余“春秋五霸、戰(zhàn)國七雄”后裔莊蹻在滇中為中心的黔中以西地區(qū)變服從俗，長期割據(jù)。漢武雄才大略，黃河流域匈奴生亂入侵，其收服南越的大計受阻。這個時候，漢武也不得不憑據(jù)夜郎之險要及厚重而窺視地廣物博的南越，且不得不“令犍為自葆就”。后時機(jī)成熟，公元前112年，歷時18年，漢武帝才滅南越，定滇中，其后，夜郎君主多同與“滇小夷”的嘗羌都受到封王賜印，但滇王回鄉(xiāng)，夜郎君主多同賜印封王后，卻自此再無記載，據(jù)“夜郎馬幫”從夜郎之重分析，唐蒙浮船牂牁，出的奇兵，據(jù)對《史記——西南夷列傳》的破譯中的細(xì)節(jié)來看，同時從司馬遷文筆的“性格”來看，就是從夜郎取的十萬精兵——“春秋五霸、戰(zhàn)國七雄”的楚苗后裔之軍兵。在西漢王朝派出八校尉合力滅且蘭古國之時，西漢王朝發(fā)巴蜀罪人，就是出動了我們現(xiàn)在常說的戰(zhàn)場上的“敢死隊攻打不聽話的且蘭”!就在這個時候，夜郎君主多同帶領(lǐng)夜郎精兵早就浮船牂牁，勢若破竹地攻取了南越——今廣西、廣東及云南南部及越南等廣大地區(qū)。就在這個時候，漢武借機(jī)平定頭蘭(黔東南及黔西南結(jié)合部地區(qū))，又用兵威，以攻心為上之策略，收復(fù)了夜郎外的西南眾小夷。這個時候，夜郎候多同領(lǐng)兵在南越廣大地區(qū)，但由于其取其國土而立身未穩(wěn)，夜郎本土這個時候，已經(jīng)被漢武帝的大兵占據(jù)。因此，夜郎王被調(diào)虎離山，起初，他還想憑借南越之地與漢相爭。但且蘭滅、頭蘭亡，眾小夷國歸降大漢，觀南越后土或那時夜郎多同還不知南海中還有個海南孤島，夜郎王多同見大勢已去，不得不順應(yīng)潮流，進(jìn)京面帝!從此西南夷“大夜郎地區(qū)”千古《益那悲歌》!

神奇阿西里西山群里，“春秋五霸、戰(zhàn)國七雄”的楚苗后彝等著您！李才武 攝

從軍事實力看，夜郎所養(yǎng)十萬精兵，其在漢八校尉還發(fā)巴蜀罪人(敢死隊)剛滅且蘭小國之時，就順江而下閃電滅了南越廣大地區(qū)，其武力之雄大，讓有雄才大略的漢武膽寒。故而夜郎進(jìn)京封王，漢武帝以夜郎之山高水長，夜郎兵之驍勇，怎肯再放虎歸山?

再說，僰道上的筰馬、髦牛、邛竹杖、蜀布、僰僮、枸醬，都是西漢謀求的在夜郎道流通的經(jīng)濟(jì)大動脈中的血液脈。夜郎道苦心開“僰”18年終于落于漢武囊中，西漢得加強(qiáng)對這里的統(tǒng)治，排擠故夜郎統(tǒng)治勢力和武裝力量。今天，我們追尋貴州苗族的歷史，就應(yīng)該回到夜郎道如何淪落的歷史畫面。而彝族《益那悲歌》之秘，就是隱隱約約地講述夜郎沒落的歷史。

千古之后，中國大河風(fēng)暴——夜郎馬幫走絲路報道組記者精讀《史記——西南夷列傳》，行夜郎千里路，在僰道竹根感受漢武帝之雄才大略，從《史記——西南夷列傳》所記載的情況看，唐蒙初入夜郎，西南夷夜郎旁邊小城鎮(zhèn)的人們都貪圖漢朝的絲綢布帛，心中認(rèn)為漢朝到夜郎的道路險阻，終究不能占有自己，就暫且接受了唐蒙的盟約。蜀郡人司馬相如向漢武帝說西夷的邛、筰可以設(shè)郡，皇帝就派司馬相如用郎中將的身份前去西夷，明白地告訴他們，朝廷將按南夷的方式對待他們，給他們設(shè)置一個都尉、十幾個縣，歸屬于蜀郡。后來在黃河流域匈奴進(jìn)犯之時，西南夷數(shù)反，漢武獨留夜郎這個西南夷中的重要軍事?lián)c，這個情況，“夜郎馬幫”從赫章可樂考古發(fā)掘得到了印證。后南越反，夜郎多同被漢武、唐蒙調(diào)虎離山，終致夜郎滅國。看來，這句話不得不說，歷史上，莊蹻之后西南眾夷雖驍勇令人膽寒(民俗民風(fēng)見證夜郎古風(fēng))，然而那時西南夷眾夷無雄才大略，故而眾多古國均消失于歷史文化星空，夜郎這顆巨星隕落，成為千古秘霧。

美妙蘆笙聲澆灌的貴山水。況華斌攝

千古之后，夜郎道將要復(fù)興。在中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流中，云、貴、川三省怎樣看待夜郎道?2016年開始，四川蜀道申遺之后。那么，面對夜郎道之重，云、貴、川三省能否聯(lián)手夜郎道申遺呢?

“三江源”之夜郎古國之水，滋養(yǎng)了筰馬、髦牛，養(yǎng)育了“春秋五霸、戰(zhàn)國七雄”的楚苗后裔為代表的夜郎十萬精兵，夜郎道西南地理中心的重要戰(zhàn)略地位，使得僰石竹根下發(fā)源的為中華古老厚重的文化滋養(yǎng)億萬斯年的“夜郎圣泉”“一水安天下”。僰道上的筰馬、髦牛、邛竹杖、蜀布、僰僮、枸醬，使我們看到一個現(xiàn)實因歷史而來的深度貧困的地區(qū)，在遠(yuǎn)古因利用其生態(tài)智慧而來的輝煌!

“嘔嘿嘿，我的千古夜郎啊!”今天，破解夜郎道上的夜郎古國之秘，我們就破解了東方最神秘峽谷牛欄江之秘，破解了中華神奇夜郎的神夷僰石、圣泉筰根——的山水文化之秘!從而為西南三省地理中心的烏蒙連片貧困區(qū)找到了一個巨大的歷史文化符號!筰乃西南夷圣物，古代筰馬因筰而生，蜀因此出邛竹杖。神筰養(yǎng)圣水，蜀布出神筰。南夷僰石，集西南喀斯特鹽溶山區(qū)的典型特征于一體，秦時略通“五尺道”。西漢唐蒙后接著整修。“僰”，指用火燒熱石頭，然后用水去澆，使其炸裂。秦漢開僰道，驚天動地，史有“僰道縣令”落魂望市之慘烈。開夜郎之堅石而必用“僰”，是秦漢民間智慧的寫照。

夜郎圣泉養(yǎng)育的十萬精兵浮船牂牁平南越的雄風(fēng)千古猶存。夜郎神筰文化與楚苗后夷傳承的荊楚文化山水相依，貴山水里有“春秋五霸、戰(zhàn)國七雄”千古遺夢。  劉世艷攝

“南夷僰石”筑就了西漢“五尺道”，又稱“蜀身毒道”，后夜郎道上的“牂牁道”，也是用南夷僰石鋪就，故而貴州畢節(jié)市威寧、赫章、七星關(guān)、及納雍、云南省昭通市的人民群眾，每天開門見山，踏石留印，但卻不知自己實際上腳踩中華古老的僰石文化，腳踩“僰石”這個帶血的古證物，常飲滋養(yǎng)出世界東方最為古老文明之一的夜郎文明，應(yīng)最為“有趣”!故而“夜郎馬幫”2012年在作《發(fā)現(xiàn)烏江》的首文中，就曾這樣在草稿中寫道，古道西風(fēng)瘦馬·····才一沾腳烏江，秦磚漢瓦的廢墟中，每一腳踩下去，都是厚重的烏江文化。那么，以今天看來，古道西風(fēng)瘦馬中的“瘦馬”，它，就是為司馬遷所記載的“筰馬”無疑。僰道上奔流的“筰馬”，髦牛等就為云、貴、川三省的畜牧產(chǎn)品打了一個最好的廣告!

竹、石、僰、夷，代表著千古未破的夜郎之魂魄，中華民族的大智慧。從古至今，中華民族最講究水火相濟(jì)、山水魂靈神韻相依，在夜郎道，這一歷時傳承得到了極好的體現(xiàn)。今天，中國新聞策劃界策劃的《中國大河風(fēng)暴——長江紀(jì)行、黃河紀(jì)行》助力中國制造、中國品牌“走出去”，實現(xiàn)民族產(chǎn)業(yè)品牌基業(yè)長青、百年老店，那么，對國家對民族做貢獻(xiàn)，先夜郎之憂而憂，后夜郎之樂而樂，挖掘中華精英文化智慧奉現(xiàn)給偉大的黨和人民，期望我們6年來艱苦《發(fā)現(xiàn)烏江》的點滴成果匯聚成河，積細(xì)土以成山，點石成金、指草為奶，能夠助力“一帶一路”，造福全世界人民，“夜郎馬幫”以中國新聞策劃界對偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民的無盡的忠誠與愛戴，決心從烏江開始走向長江、黃河，從千古神秘夜郎走向千古神秘樓蘭，我們緊跟著最有智慧最有力量的偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民走，致力中華民族偉大復(fù)興宏偉事業(yè)，我們算不算這個偉大時代最可愛的人?