貴州批發(fā)架電子商務(wù)有限公司董事長(zhǎng)、貴州省分享經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)、全球貴州博士俱樂部大講堂副主任曹維希在赫章聽取“筰馬”對(duì)夜郎古國(guó)之秘破解過程。前沿時(shí)報(bào)記者 劉世艷攝

■ 僰夷筰馬

這里老酒最香、花兒最艷、女兒最甜;這里有被喧囂的塵世所邊緣化背后，上天在高天流云之下留給世人的最后一片凈土。從沉沒史之云海兩千多年西南夷竹索橋上跨過，在千古唐蒙身后，我們?cè)?ldquo;僰道”上趕著筰馬，載著邛竹杖，牽著髦牛，餓了就吃點(diǎn)枸醬、渴了就喝口云上竹根水，風(fēng)塵仆仆，醉入自由阿西里西的一路花香。夜郎，夜郎，夜郎，我的夜郎!萬畝夜郎竹海之根，流淌著滋養(yǎng)了中華古老文明的神奇文化的夜郎圣泉，細(xì)流成河，變?yōu)闉踅?，流聚長(zhǎng)江，為東方巨龍中國(guó)憑添了無數(shù)今古傳奇。

彝家布摩在祁福，客人在一旁飲阿表妹遞上的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒;高天流云之下，苗家小筰妹小筰哥在舞起那神奇的《嘎幾奪咖》;美妙的蘆笙聲響起來，夜郎鈴鐺舞跳起來!這個(gè)時(shí)候，一個(gè)歷經(jīng)兩千多年的夢(mèng)想，就在貴州赫章，一個(gè)歷史上曾經(jīng)“苦甲天下”的地方，就在2018年新春雪白可人的櫻桃花的清香里綻放開來!

曹維希在阿西里西大草原與赫章籍青年博士楊珣論劍夜郎道經(jīng)機(jī)復(fù)興。 李才武攝

這是一番“瘋子般”的“古夜郎阿西里西對(duì)話”，“草原上長(zhǎng)山的阿西里西，是上蒼留給貴州赫章人民的寶貴財(cái)富，阿西里西大草原的開發(fā)價(jià)值巨大，應(yīng)該在“一帶一路”上交由全世界共享!”2月19日至20日，貴州批發(fā)架電子商務(wù)有限公司董事長(zhǎng)、貴州省分享經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)、全球貴州博士俱樂部大講堂副主任曹維希來到貴州屋脊赫章考察觀光，就赫章縣在西南絲綢之路上處于“夜郎道”關(guān)鍵區(qū)域這一重大歷史文化地位，赫章縣農(nóng)特產(chǎn)分布情況及共享批發(fā)架商城將服務(wù)廣大赫章鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)等情況，進(jìn)行實(shí)地走訪，并與熟悉赫章縣產(chǎn)業(yè)情況的世界絲路文化筰馬工作室(籌) 策劃人李才武進(jìn)行溝通交流后表示，助推“黔貨出山”，貴州批發(fā)架電子商務(wù)有限公司創(chuàng)立的共享批發(fā)架商城將向全球推廣赫章“夜郎道”。

有趣的是，在曹維希之前，早于2014年，筰馬工作室(籌) 策劃人李才武就與他的搭檔劉世艷這個(gè)山村女子，在赫章打造了“赫之味”喀斯特特色開發(fā)扶貧品牌。“瘋子”和“傻子”，通過對(duì)赫章縣夜郎文化和紅色文化的不斷梳理，在野馬川收購(gòu)一家原名為“心碎烏托幫”的烙鍋店，易名為“赫之味”美食城，發(fā)起了首屆野馬河櫻桃花季新聞發(fā)布會(huì)、舉辦了首屆民間“赫之味”櫻桃旅游文化節(jié)，還在野馬川金家灣創(chuàng)辦了赫之味品牌屬下的“踏古跳菜——青獅樂”，意圖帶動(dòng)打開赫章大青山的原生態(tài)文化旅游······“赫之味”，這是筰馬工作室(籌)對(duì)貴州“黔貨出山”戰(zhàn)略的一道民間預(yù)演。

夜郎馬幫的千古吸引力。李才武 攝

無論是“赫之味”，還是“貴州批發(fā)架”，大家都有一個(gè)共同的戰(zhàn)略發(fā)展的基點(diǎn)：以赫章夜郎農(nóng)特產(chǎn)為代表，挖掘利用赫章縣沉雄的夜郎文化和紅色文化，推動(dòng)貴州“黔貨出山”。

秦漢時(shí)期，兩代王朝先后修建自“僰道”(今四川宜賓)開始的“五尺道”。秦朝時(shí)略通宜賓至曲靖的“五尺道”，到西漢初期，漢武帝采納司馬相如、唐蒙等人的建議，開始了對(duì)夜郎道的開發(fā)。歷時(shí)18年，西漢打通了通往牂牁江的五尺夜郎道，同時(shí)，經(jīng)宜賓至曲靖的“五尺道”——蜀身毒道，也得到整修和擴(kuò)展，公元前112年，南越反，西漢滅南越，征服西南夷，自此《益那悲歌》，夜郎古國(guó)淪陷于中華歷史文化的星空。2000年貴州赫章可樂考古取得重大成就以來，對(duì)于這一“貴州考古的圣地、夜郎青銅文化的殷墟”，史學(xué)界和考古學(xué)界公說公有理、婆說婆有理。18年來，“夜郎之秘神秘不可攻破!”幾乎成為世人皆知的權(quán)威論斷。

“奶奶，我一定帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富”。圖為“赫之味”品牌創(chuàng)建人與昔日苦甲天下的赫章縣河鎮(zhèn)鄉(xiāng)海雀村苗族老大娘安美珍在一起。 李才武 攝

2012年開始，筰馬工作室(籌)開始踐行《中國(guó)大河風(fēng)暴——長(zhǎng)江紀(jì)行之序列——發(fā)現(xiàn)烏江》的采訪調(diào)研。“筰馬”們深信這個(gè)原理：中國(guó)歷史上的重大變遷，莫不與中國(guó)大江大河有關(guān)，有水，就生靈氣!在厚重的夜郎文化氛圍之下，歷時(shí)5年多時(shí)間，從山、水、民俗、古籍、史記、夜郎道，古文翻譯、農(nóng)特產(chǎn)、自然風(fēng)光、歷史遺跡等多方面，匯集多方證據(jù)，筰馬破解了夜郎古國(guó)之秘，它，就是今天的烏蒙連片貧困區(qū)——為牛欄江所沉雄地劃開的滇東北和黔西北之交匯處，牛欄江以東的云南省昭通市大部縣區(qū)、貴州威寧、赫章、七星關(guān)區(qū)、納雍縣大部鄉(xiāng)鎮(zhèn)所涉的區(qū)域。

破解夜郎之秘，有幾個(gè)關(guān)鍵的地方值得一提：一是對(duì)學(xué)界認(rèn)定唐蒙“自巴屬符關(guān)”入這一歷史性錯(cuò)誤的糾正，“筰馬”經(jīng)對(duì)照《史記——西南夷列傳》中原版本之“自巴蜀筰關(guān)入”，查詞補(bǔ)缺，精準(zhǔn)破譯千古謎題：唐蒙自重慶、四川，用竹索(竹索橋)通過關(guān)隘進(jìn)入了夜郎。二是針對(duì)學(xué)界在對(duì)《史記——西南夷列傳》作白話文翻譯時(shí)，將“棣榆”、“同師”、“嶲”這三個(gè)極為關(guān)鍵的古地名地標(biāo)遺漏，作了重大的補(bǔ)缺，經(jīng)查證，它們分別是今云南大理(彝文古籍所記載的勒波洛姆)、保山(舉菊洛姆)，都是我國(guó)最早的西南絲綢之路上的與赫章、威寧、昭通結(jié)合部(柯倮洛姆)、重慶(儲(chǔ)奇洛姆)、成都(勒姑洛姆)齊名的“五大洛姆”——中心城市。

“赫之味”絕對(duì)是有戰(zhàn)貧發(fā)展的方法和技巧的“赫之味”。圖為原赫之味美食城內(nèi)的“洛布人家”包廂。  李才武創(chuàng)意。

“筰馬”5年多發(fā)現(xiàn)烏江，經(jīng)對(duì)烏江南、北源的實(shí)地走訪考查，對(duì)烏江上游及以下地區(qū)的游歷，看到了烏江河段很多地方不通航運(yùn)這一重大史實(shí)。從而從水文的角度，結(jié)合中國(guó)地圖，找到了夜郎國(guó)依附的牂牁江，它就是從今云南、貴州交界的可渡河往東南流的北盤江。“嘔嘿嘿，我的兒呀!·····“筰馬”自2013年上半年走進(jìn)牛欄江，2017年上半年走進(jìn)洛澤河，2017年下半年走進(jìn)可渡河，收集了大量歷史人文資料，從物證上見證了對(duì)《史記——西南夷列傳》的有力破解。

通過對(duì)《史記——西南夷列傳》的有力破解，“筰馬”找到了神秘的夜郎青銅文化的來源，始楚傾襄王時(shí)，楚莊王苗裔莊蹻沿長(zhǎng)江取巴郡(重慶)、黔中(今黔東北、安順一帶)后西征，后迫于敵情，以滇中為根據(jù)地，建立了我國(guó)西南歷史上唯一的敵后抗秦根據(jù)地。在中華歷史上，苗族最先發(fā)明金屬冶煉技術(shù)，是為赫章夜郎青銅文化來歷最重之佐證。赫章一帶的小花苗，其保留幾千年的軍人服飾，肩上的花紋，見證了夜郎青銅文化的來歷。

赫章苗族《嘎幾奪咖》，最為神奇，在貴陽這樣的大都市，會(huì)賣火了！況華斌攝

可渡古渡、結(jié)構(gòu)民族鄉(xiāng)大山村古道、輔處民族茶花鄉(xiāng)村古道遺跡、野馬川烏木古道、七星關(guān)古道、鹽倉(cāng)鎮(zhèn)大路村幸存的大段的“五尺道”，都見證了“筰馬”從多個(gè)方面印證夜郎古國(guó)。在烏蒙連片貧困區(qū)中，現(xiàn)存的紅色遺跡和夜郎古國(guó)遺跡，表明“夜郎道最貴”，它將把云、貴、川三省帶入“一帶一路”之“夜郎道經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的天堂。同時(shí)，“夜郎道”為赫章擺脫歷史上“苦甲天下”的歷史地位，成為憑借沉雄的夜郎文化，打造貴州“黔貨出山”龍頭縣，在人類社會(huì)進(jìn)入“BIT時(shí)代初期貴州省在畢節(jié)“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)”試驗(yàn)區(qū)發(fā)祥地絕地建城的典范之城的厚實(shí)的文化之基。而從大量證據(jù)，結(jié)合學(xué)界對(duì)夜郎文化的研究，筰馬得出：夜郎文化是神傳文化加竹崇拜文化加青銅文化，是一個(gè)集聚西南夷特色的最為神奇，在市場(chǎng)上最為有引力和定力的神奇文化。

《嘎幾奪咖》體現(xiàn)的夜郎神韻，世界唯一。  況華斌攝

追尋“漢源黔根”，中國(guó)歷史上對(duì)于西南地區(qū)的開發(fā)，始于秦之火，秦時(shí)略通“五尺道”，采用的是民間之智，先用大火燒燙巖石，再用冷水去潑，利用物體熱漲冷縮和碳酸巖受熱遇水發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的原理，搬山采石，一步步修建“僰道”(五尺道)，后西漢唐蒙向漢武帝出奇計(jì)：出夜郎道取夜郎十萬精兵，浮船牂牁取南越，是從火與水的角度，火水相濟(jì)的千古奇策?？梢姡穑c(diǎn)燃了中華歷史上開發(fā)西南夷的希望，今天，面對(duì)黔西北滇東北一帶的彝族火把節(jié)，我們不得不產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：夜郎文化中，價(jià)值重大的火文化，在彝族火把節(jié)的歡聲笑語中，從未有人把它和“僰”聯(lián)想到一起!我們說，今天，在脫貧攻堅(jiān)中，重新認(rèn)識(shí)中華文化中的“僰文化”，有火，就生神力!

柯倮洛姆彝族火把節(jié)，在貴安新區(qū)，一定賣瘋！網(wǎng)絡(luò)圖

夜郎古道，見證了古代西南地區(qū)人民戰(zhàn)山斗水的方法和技巧，今天，我們說，它是文化，是智慧，是大智慧的基礎(chǔ)。秦漢開發(fā)西南夷，用的是神力驚天動(dòng)地的“僰文化”，漢武因之開疆拓土，鼎立中華歷史上的漢武盛世。后來諸葛孔明南夷火燒藤甲兵，七擒孟獲，用的也是火。楚莊蹻和后來紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過烏蒙山區(qū)，也都在借山借水，如此可見，夜郎文化，就是中國(guó)生態(tài)文化的集中點(diǎn)。今天，在“一帶一路”中，貴州發(fā)揮生態(tài)文明先行試范區(qū)，如何以生態(tài)大智慧趕走歷史貧困，就要用好新時(shí)代的水火相濟(jì)，尋找到對(duì)癥下藥的治窮致富的方法!

扯皮夜郎國(guó)，烙鍋文化里的夜郎。李才武創(chuàng)意。

有火，就生神力!有水，就生靈韻!挖掘漢源黔根，實(shí)現(xiàn)黔貨、滇貨、川貨出山，中國(guó)歷史上的西南夷，今云、貴、川三省，最為需要的是生態(tài)大智慧，再建新時(shí)代的“僰、水”相濟(jì)的夜郎道大經(jīng)濟(jì)帶。故而新時(shí)代的云、貴、川三省，聯(lián)手打造“一帶一路”夜郎道大經(jīng)濟(jì)帶，首先，可進(jìn)行“夜郎道申遺”，再次，“筰馬”建言貴州赫章和有眼光看到赫章后發(fā)的企業(yè)，深度研究夜郎道“僰文化”，取其精要，發(fā)售夜郎。

“筰馬”未出阿西里西，對(duì)貴州批發(fā)架作了一個(gè)策劃，做中國(guó)“僰商”，創(chuàng)中國(guó)“僰業(yè)”，利用“僰火”——“BTI時(shí)代”的信息科技產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)黔貨滇貨川貨出山。——而這當(dāng)中，最講究方法和技巧。

赫章農(nóng)特產(chǎn)、畢節(jié)十大名吃的“徐家太婆香豆花”，在進(jìn)威寧、水城后，需要走入貴安新區(qū)帶動(dòng)脫貧攻堅(jiān)。 網(wǎng)絡(luò)圖。

在貴陽市與安順市中間的貴安新區(qū)，投資建設(shè)“夜郎自大”特色經(jīng)濟(jì)區(qū)，將夜郎古國(guó)赫章的一應(yīng)的風(fēng)光、農(nóng)特產(chǎn)等等在這里出售，“復(fù)活夜郎古國(guó)”，打造神筰和青銅組合的夜郎快活谷。在成貴高鐵將要開通，貴陽作為西南交通樞紐、大物流、大數(shù)據(jù)中心這一背景下，老酒最香、花兒最艷、女兒最甜的赫章這個(gè)“夜郎自大”，可借貴安新區(qū)寶地，吃下赫章農(nóng)特產(chǎn)的大部產(chǎn)能。并向全球發(fā)售。加上全球游客對(duì)夜郎古國(guó)的向往，使夜郎古國(guó)神游成為游客的心智資源，“僰售赫章”，這就是“筰馬”對(duì)多彩貴州作的一個(gè)生態(tài)智慧策劃之一。

讓貴陽吞一口神筰與青銅，這是高天流云的夜郎戰(zhàn)略。這個(gè)戰(zhàn)略，可以復(fù)制，走南闖北!  赫章在貴安新區(qū)建設(shè)的夜郎快活谷，宜背“千古罵名”，可取名“夜郎自大”。