亞洲工藝美術(shù)大師:林志峰
人物生平 十八歲入門(mén)學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù),早期創(chuàng)作以木雕為主。 二十二歲正式與水晶結(jié)緣,堅(jiān)持和努力加上自身的天賦讓林志峰先生很快就掌握了水晶雕刻的竅門(mén),并把水晶雕刻作為畢生事業(yè)。作品逐漸得到了社會(huì)各界的認(rèn)同,廣州光孝寺和廣州華林寺這兩座千年古剎均收藏有他的作品。 獲獎(jiǎng)經(jīng)歷 作品《喜上眉梢》榮獲中國(guó)玉雕“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng); 2007年《鴛鴦》《自在觀音》榮獲中國(guó)玉雕“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng); 2010年《魚(yú)龍觀音》榮獲中國(guó)玉雕“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng); 2010年《海底世界》《百年好合》榮獲中國(guó)玉雕“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);
2010年《人之初》榮獲中國(guó)玉雕“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。
透明晶瑩的水晶折射出璀璨的瑰麗光澤,流光溢彩引人遐思。水晶這一材質(zhì)既堅(jiān)硬剛烈,又溫潤(rùn)似水。豐富多采的造型語(yǔ)言可以表現(xiàn)出變幻莫測(cè)的藝術(shù)效果,吸引了林志峰先生與水晶結(jié)緣。同時(shí),水晶脆性很高,雕刻時(shí)一不小心就會(huì)崩裂,整個(gè)作品前功盡棄,極高的雕刻難度是其他品類(lèi)很難比擬的。這也是林志峰先生選擇水晶的更重要原因,林志峰先生決心挑戰(zhàn)這一難題,他要通過(guò)自己的創(chuàng)作,完整展現(xiàn)水晶的奇幻之美,使水晶逐漸在他的手上幻化成了一件件卓絕的藝術(shù)品。
林志峰先生的水晶雕刻創(chuàng)作幾乎囊括各個(gè)種類(lèi),有大型擺件,也有小型雕件,有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),也有人物仿古,既有堅(jiān)實(shí)壯麗的體量感,又不乏透明空靈之美。花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)充滿著情趣,宛如生動(dòng)傳神的畫(huà)作;加之水晶純凈光潔的材質(zhì),又宛如浪漫旖旎的夢(mèng)境。
林志峰先生的宗教人物更是一絕,人物造型勻稱(chēng),神態(tài)端莊,得到了各大宗教協(xié)會(huì)的認(rèn)可。宗教人物的造型特點(diǎn)有極其嚴(yán)格的要求,只能在森嚴(yán)的法度之下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,很容易流于空洞形式。林志峰先生以扎實(shí)精湛的雕刻技藝為基礎(chǔ),結(jié)合自己對(duì)佛教文化的獨(dú)到見(jiàn)解,用清凈平和的心態(tài)對(duì)待每一次藝術(shù)創(chuàng)作。憑借高超的雕刻技法,他不僅塑造了佛像真善美的內(nèi)心世界,也構(gòu)建了亦真亦幻的神圣意境。
隨著水平的不斷提高,林志峰先生從未驕傲,也從未放棄對(duì)自我的超越。不久,他開(kāi)始挑戰(zhàn)水晶雕刻中頂級(jí)難度的“千手題材”。千手觀音是佛教密宗中最重要的菩薩之一,深受人們敬奉,也是在佛教密宗藝術(shù)中塑造最多的菩薩。
“千手題材”之所以難,不僅是因?yàn)?ldquo;千手題材”對(duì)材料的要求非常高,滿足這一條件的上好水晶極為難得;而且“千手題材”每一只手都必須做得栩栩如生,雕工十分繁復(fù);同時(shí)作品的立體結(jié)構(gòu)也必須十分嚴(yán)謹(jǐn),手與手之間要有豐富的層次感。這些條件對(duì)每個(gè)水晶雕刻師來(lái)說(shuō)都是一道難以逾越的鴻溝,然而林志峰先生認(rèn)真執(zhí)著的心態(tài)一如既往,他不斷與行家交流經(jīng)驗(yàn),同時(shí)又持續(xù)磨練自己的雕刻技巧。在一次又一次的實(shí)踐中,“千手題材”的諸多作品終于在他的手中誕生,形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?br />
縱觀林志峰先生的“千手題材”類(lèi)作品,其構(gòu)圖猶如眾星捧月,整個(gè)畫(huà)面給人以穩(wěn)定莊嚴(yán)之感。它們不僅克服了公認(rèn)的難題,更把宗教與深厚的人文關(guān)懷完整地融入其中。這些作品很快得到了人們的稱(chēng)頌,林志峰先生也有了“千手專(zhuān)師”的美譽(yù)。“千手”不僅是指林志峰先生出色的“千手題材”創(chuàng)作,更是指他善于雕刻各種題材與他創(chuàng)作速度之快、創(chuàng)作質(zhì)量之好。而“專(zhuān)師”之義,既是他精湛工藝的真實(shí)寫(xiě)照,也是對(duì)他堅(jiān)持不懈的精神的贊譽(yù)。 |