田迎人黑白油畫(huà)《胡同深處的白塔》

作者   彭 俐

 

   古都北京有兩座很有名的白塔，在一片灰色四合院建筑中格外醒目，一座是北海公園瓊?cè)A島上的白塔，另一座是阜城門(mén)內(nèi)妙應(yīng)寺里的白塔。

 

  

   這一對(duì)美麗的浮屠，裝點(diǎn)著歷史悠久的城郭，白晝猶如“并蒂蓮”婀娜綻放，夜晚仿佛“雙子星”通透晶瑩。二者雖然同為藏式喇嘛塔，但其身份認(rèn)定卻大異其趣。北海白塔的身世顯赫，矗立皇家園林之中，驕傲的公主一般，昂首天外，睥睨蒼茫；妙應(yīng)寺白塔則屈尊降貴，攜手胡同低矮、簡(jiǎn)樸民舍，甘與城市平民為伍，懷抱著隱居林泉的高士情操。

 

   然而，姊妹二塔結(jié)伴，京城靈廟不孤。

 

   不似西安大雁塔“一只”，開(kāi)封鐵塔“一杵”，蘇州虎丘塔“一崗”，杭州雷峰塔（黃妃塔）“一妃”……

 

   畫(huà)家田迎人，性格本就孤高，一生不做錦上添花之事，百年愿為雪中送炭之人。于是，她最先選擇了名氣與身價(jià)似乎都不如北海白塔的“灰姑娘”——妙應(yīng)寺白塔，做她畫(huà)室中朝夕相伴的尊貴模特。

 

   一睹田畫(huà)家的這幅黑白油畫(huà)——《胡同深處的白塔》，眼淚差點(diǎn)兒掉下來(lái)。雖然居者不見(jiàn)容貌，而窘?jīng)r頗可唏噓，房屋簡(jiǎn)陋到搭建，電線凌亂在空中，屋檐低小到埋首，瓦片侵蝕到變形……而那尊白塔依舊潔白，依舊拔俗，甚至依舊典雅、高貴，仿佛信念依舊高聳！

 

   此時(shí)的白塔愈顯其突兀、高大，也愈顯其存在的價(jià)值，因?yàn)樗⒃诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，不再是輕飄之輩的輕浮之筆所描摹，也不是那些涂脂抹粉之能事可同日而語(yǔ)。畫(huà)作如人，憐恤蒼生。這源于多么美麗動(dòng)人的善念，出自多么真摯、素樸的善根。而整個(gè)畫(huà)面所營(yíng)造的穩(wěn)健與安寧，讓人并不覺(jué)得有什么奢望與躁動(dòng)的情緒存在。這讓我們想起孔老夫子的喟嘆：“一簞食、一漂飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。樂(lè)而不淫，哀而不傷，那是一種自古以來(lái)仁人君子的處世之風(fēng)范，也是畫(huà)家詩(shī)人處理社會(huì)生活題材時(shí)的一種情懷和境界。

 

   自從漢代（公元前206年-公元220年）以來(lái)，兩千多年間隨著佛教的傳入，中華大地上寺廟與佛陀漸漸增多，尤其在魏晉南北朝時(shí)代，袈裟隨處可見(jiàn)，梵唱幾度悠揚(yáng)，正如詩(shī)人杜牧所吟：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中（《江南春》）”。類似關(guān)于寺廟與佛事的詩(shī)詞歌賦很多，大多是秀麗江南的人倫風(fēng)物所系，再如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船（張籍《楓橋夜泊》）”；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)（白居易《題大林寺桃花》）”；“曲徑通幽處，禪房花木深（常建《題破山寺后禪院》）等，卻顯見(jiàn)北方大地的文人題詠，而四大佛教名山四分之三屬南國(guó)（四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山），唯有山西五臺(tái)山屹立北土。于是，古典名詩(shī)名畫(huà)得江山之助者盡在江南。想當(dāng)年，宋徽宗趙佶（1082年-1135年）在皇家畫(huà)院出考題——《深山藏古寺》，曾難倒畫(huà)師無(wú)數(shù)，卻難不住今天的畫(huà)家田迎人。她的“深山古寺”之“深山”，是古都之“鬧市”，古人不曰：“大隱隱于市，小隱隱于野”。

 

   我們所見(jiàn)田畫(huà)家筆下的“白衣卿相”——即妙應(yīng)寺（始建于1271年，高50.9米）白塔，他隱居在都城偏西之鬧市的胡同里，隱身在平頭百姓的住所之間，隱忍而又倔強(qiáng)的峭立人間700多年，比那身為“皇親國(guó)戚”的北海白塔（始建于1651年，高35.9米）身量更高，比故宮（始建于1406年）更加古老，比天壇（始建于1420年）還要資深，它總是以清清爽爽的面目示人，以白璧無(wú)瑕的心意立身，以高標(biāo)出塵的磊落處世……